论“君子不器”
——读《论语》有感
杨勇根
“君子不器”出自《论语·为政》，细品之，颇有意味。
“君子不器”是什么意思呢？我们不妨从“君子”说起。
君子，非凡夫俗子，在古代中是具有理想人格的人，他们担负着治邦之重任，对内妥善处理各种政务，对外外交有节、从容应对，不辱君命。
为政的君子，他是领导者，可以通观全局、领导全局，博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面。
我们着重说一下“器”。
《易经·系辞》上这样解释：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”形而上是无形的道体，形而下是万物各自的象、用。一个人若被形象与用途束缚其中，就不能领悟、回归到无形的道体。道是无形的，器是有形的。器，即物也，所有有形的物质都可以称之为器，不单指器皿；而道，是所有器物所存在、运动、发展的总规律，是无形的。道器不离，无形的规律的道，恰好就存在于有形的器物之中。
器者，形也。君子心怀天下，不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。有形即有度，有度必满盈。
整体来看，君子不器意思就是，作为君子，不能囿于一技之长，要从万象纷呈的世界里边，去感悟、去领悟众人所不能把握的道，有信仰，追求天道与本心合二为一，从而拥有驾驭各种复杂事件的能力，修身、齐家、治国、平天下，以不变应万变。一旦明道，致良知，则可以持经达变，抱一应万，待人接物事事可为！君子不器，在器中悟道，在器中运用！
结合当今形势，君子不器，是告诉世人，不以其职业素质谋求一个社会职位为目的，而是不论其在什么行业、什么工作岗位，都要干一行，爱一行，都要干一岗，爱一岗，敬业，以修身为起点，要从最近、从内心完善做起。
当今社会，没有人在一个岗位干到退休的，岗位在变，职责也在变。唯一不变的，就是职业道德。比如在日常接待工作中，送客不妨晚10秒钟再关门，送客不妨将客人送到项目部大门外直至看不见为止。
