全心全意因才思教
第五章社会主义时期的文学活动
1．怎样认识社会主义时期文学活动的雅与俗的问题?
雅与俗，即高雅艺术与通俗艺术，是文艺活动发展过程中出现的一种有普遍性和规律性的文艺现象。从字面上讲，雅即高雅美好，高雅艺术一般是指思想艺术水平高或较高的作品；俗即平凡通俗，通俗艺术是指水平一般或较低的作品。在社会主义文学艺术的雅与俗是相对的，往往是俗中有雅，雅中有俗，并且随着时间的推移和接受者的不同而有所变化。雅与俗在文艺领域被使用，同提出的“阳春白雪”与“下里巴人”、提高文艺与普及文艺，具有同一层面的含义。
随着人民群众文化水平和审美能力的不断提高，人民群众的审美需求也就要求相应提高。普及——提高——普及——再提高，俗——雅——俗——雅，这是一个双向循环的发展过程，是人类文学艺术活动发展中的一条重要规律。社会主义时期的文学活动，也必将在雅与俗、提高与普及的双向循环发展过程中走向更大的繁荣。
同时，也应看到在社会主义市场经济条件下，通俗文艺往往趋新追奇，具有一定的广泛性、较强的商业性和娱乐性，有的也不免掺杂一些低级、庸俗、色情等不健康的成分，这些应该坚决摒弃剔除。
2．民族文学与世界文学的相互关系是怎样的？
（1）定义：民族文学是世界各民族在其历史发展过程中，创造和发展起来的具有本民族特征和民族传统，并以本民族语言为表现形式的文学；世界文学是在世界市场形成过程中由世界各民族和地方的文学共同构成的一种世界性的文学总称，它具有鲜明的时代性和全人类性。（2）民族文学需要走向世界，这是文学发展的总趋势。从理论上提出民族文学与世界文学的概念的是歌德，他强调诗是人类共同的财富。各民族文学都有自己的特点、自己的长处，不能故步自封、夜郎自大。应该通过各民族文学之间相互交流学习、对话，促使世界文学时代的到来。歌德的这一见解，反映了民族文学走向世界文学这一人类文学活动发展的总趋势。随着世界联系的深化，交流越来越深入，各民族优秀文学逐渐成了人类共同精神财富，民族文学变成了世界文学。比如但丁、莎士比亚、塞万提斯等人的作品，都成了世界性作品。
（3）世界文学的形成并不是要取消民族文学。各民族文学之间在相互吸收的基础上，进一步发扬本民族优秀传统，保留自己的特色，才能使世界文学更加五彩缤纷，绚丽夺目。正所谓“越是民族的，越是世界的。”3．通俗文学的审美特征。
通俗文学是不同于高雅文学的一种文学类型，其审美特征具有特殊性。
（1）通俗文学根本的审美特征在于通俗性。其通俗性表现在在：①内容是通俗的。如拟话本小说集“三言”“二拍”，不少反映商人成为正面形象进入文艺作品中，这与市民工商业繁荣密不可分。可见通俗文学的内容是与人民大众密切相关的。②形式是通俗的。其结构形式清楚明了，如章回小说就继承了话本小说的特点，通俗易懂。③语言是通俗的，小说语言是在群众语言的基础上提炼加工而来的，保留了群众语言生动、活泼、口语化的特点，有浓郁的生活气息。
（2）通俗文学的文学性。通俗文学的通俗性并不排斥文学性，通俗并不等于庸俗。通俗文学的另一个特点是④故事情节的传奇性。为了适应读者的审美要求，满足读者的好猎奇心理，通俗文学往往故意提高故事情节的传奇性，使情节的发展以奇致胜，以奇取胜。这并不是说传奇性就意味着离奇古怪、不着边际，而要合理运用虚拟、夸张等艺术手法，通过典型化途径将生活集中概括起来，做到既奇又真，既真又奇。通俗文学的又一个特征是娱乐性。
（3）通俗文学的审美教育、娱乐功能。通俗文学所担负的使命主要是娱乐，使人们短暂地从烦恼琐屑的人生中超脱出来，获得心理愉悦。因此，惊险、刺激、悬疑、浪漫的通俗文学往往为大众喜闻乐见。⑤强调通俗文学的娱乐性也不能忽略思想性、教育性。“娱心”之外还需“劝
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善”，将娱乐性与思想性、教育性统一起来。
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