论青少年责任意识的培养◎蒋胜王泠一摘要：责任教育的核心在于要使青少年明白自己必须承担起自己所要承担的义务。从这个角度说，青少年责任意识的培养，应该注意家庭责任意识、社会责任意识和历史责任意识这三个方面的内容。这三者中，假如说社会责任是青少年责任意识培养的主体内容的话，历史责任则是青少年责任意识培养的升华．而家庭责任就应该是青少年责任意识培养的起点。在家庭责任意识得到强化的同时，我们还要注重培育其共有的精神家园意识。这是中国国情的需要。也是未来社会主人所必须具备的素质。关键词：责任教育传统伦理共有精神中图分类号：Ｃ９１３．５文献标识码：Ａ一、家庭教育是责任教育的起点近年来，报刊上出现了诸如“月光族”、“啃老族”之类的新名词，所谓“月光族”，顾名思义就是指每月的收入每月用完；而“啃老族”则是指自己没收入或者用完自己的收入后便依赖父母，“啃”起老人来。当然，“月光”也好，“啃老”也罢，都是青年人自己的生活选择，旁人无可厚非，但是在这些新名词中，尤其是那些自己不去努力工作，一味依赖父母的青年“啃老”族身上，却折射出仍然存在着“责任意识”缺失的大问题。曾有外国学者声称。中国人普遍缺乏社会责任感与诚信，并认为，“这种自私和冷酷已经成为阻碍中国社会向前发展的最关键因素”。姑且不论这种说法是否言过其实或者用语偏激，青少年责任教育仍然应该是必须引起我们高度重视的大问题，责任教育亟须加强。在倡导民族精神教育的今天。青少年责任意识的培养，显然有着更为深广的意义。毋庸赘言，教育的一个主要的社会功能就是培养国家的建设者，无论他们的知识文化水平如何，他们都必须承担起建设国家的责任，所以梁启超先生在《少年中国说》一文中这样说，“故今日之责任不在他人，而全在我少年，少年智则国智，少年强则国强。少年则国，少年自由则国自由。”可谓一针见血，因为在梁先生看来，改变中国面貌的责任最终是青年的责任，对他们进行知识、才能以及性格等思想诸多要素的培养，其最终目的就是使他们有能力负担起责任，换言之，责任意识的培养应该优先于知识技能的传授，应该在青少年性－４４．万方数据 格情意方面的教育中具有突出的地位。社会的每一分子，都应该担负起他必须要承担的社会责任。责任教育的核心在于要使青少年明白自己必须承担起自己所要承担的义务。从这个角度说，青少年责任意识的培养，应该注意家庭责任意识、社会责任意识和历史责任意识这三个方面的内容。这三者中，假如说社会责任是青少年责任意识培养的主体内容的话，历史责任则是青少年责任意识培养的升华．而家庭责任就应该是青少年责任意识培养的起点。限于篇幅，本文讨论得是作为起点得家庭责任意识。家庭是社会的细胞，也是青少年成长的起点，在这里，他从自然人开始转化为社会人，开始明白“角色”的意义，开始懂得“角色”必须承担相应的责任。可以说。让青少年懂得家庭责任．是青少年责任意识培养的起点，是最基础的部分。古时候是很重视家庭教育的。对子弟强调的是要他们对父兄“孝悌”，《论语》中说，“弟子人则孝，出则弟，谨而信，沉爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”在孔子看来，“孝悌”显然要比学习文化知识重要得多，是“弟子”辈首先必须具备的品德，或者说弟子在家庭之中必须承担“孝悌”的责任。而对父兄，则强调他们对于家庭的管教。《大学》中这样表述“物格而后知至。知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”在格物致知、诚意正心、修身持家、治国平天下之中，“持家”则是关键一环，唯有齐家方能治国平天下。可以说，古时候的家庭教育，实际上就是一种责任教育。虽然孔子所谓“父母在，不远游。游必有方。”以及“三年无改于父之道，可谓孝矣。”这样家长式教育思想，是我们必然要舍弃的。然而，古时候家庭教育思想中显然有着不少极具生命力的内容，有其积极的意义。二、家庭责任实际上是家庭角色的外化所谓责任感，是指个人对自己和他人，对家庭和集体、对国家和社会所负责的认识、情感和信念，以及与之相应的遵守规范、承担责任和履行义务的自觉态度。责任感是一种十分重要的美德，这是人类社会之所以延续下来个人所必须具备的道德之一。它要求一个人应当有对别人奉献的思维．能够帮助他人甚至能够牺牲自己的利益去帮助其他的人。所谓家庭责任，相应地说来就是一个人对待家庭其他成员时候．能够承担责任履行义务的自觉态度。青少年的家庭责任。是由他在家庭中“扮演的角色”所决定的。可以说，家庭责任实际上就是家庭角色的外在体现。古人说“长兄如父，长嫂如母”，实际上就把“长兄”或者“长嫂”这样本应该是“青少年”的角色，定位到了“父辈”，那么，“长兄”或者“长嫂”们，在家庭中的责任显然要比弟妹们大得多，以至于“如父”或者“如母”。就是说，父兄们假如“扮演的角色”是和父母的“角色”平等的，那么他的责任必然也和父母相同。目前，不少青少年寡情、低能、无责任感，这些青少年大多是独生子女，这些“小皇帝”“小公主”，在父母面前的“角色”每时每地都是受保护的对象，处于被照顾的地位，过多的关心、过分的保护，必定养成青少年的依赖心理。从这一点来说，他们与其说是缺乏家庭责任意识，不如说是家庭角色的定位缺失所致。因为他们总是处于被保护的地位，扮演的是接受照顾的角色，他们感觉不到自己在家庭中有什么自我价值，剩下的就是以自我为中心的活动。因此。他们习惯于将目光投向自我，自然无法理解责任的内涵。显而易见．这与社会的变化特别是家庭结构的变迁有着极为密切的关系。在传统的社会结构中。“家族”是一个重要的构件。在这种以血缘关系为纽带的社会单元里。一个青少年一方面亲身体验等级森严的封建宗法制度，从中明确自己的角色地位，另一方面可以和年龄相仿的青少年交流甚至游戏，从中理解．４５．万方数据 自我角色，在有意或者无意之中完成从认识到实践的转换。而在现代社会，大家族式的家庭结构已经解体，以封建等级为核心的宗法制度也荡然无存。三口之家已经成为社会结构的基本单元。家庭成员之间的关系更为平等，更为民主。从这一点来看，要在民主平等的家庭氛围中培养青少年的责任意识，就必须要对青少年在家庭中的角色地位进行重新定位，让青少年明白在家里是一个小主人，应该向家人作奉献，由此获得自我价值得以实现的成就感和满足感。加强青少年责任意识的培育，而不是对人对事的漠不关心漠然置之。三、家庭责任意识的培养应注重传统伦理（一）传统伦理的核心在于“仁义”二字伦理是一种自然法则，是有关人类关系的法则。在古代的中国，作为协调人际关系的封建伦理所体现的道德标准，具体说来就是孟子所谓的父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信的“五伦”和所谓君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲的“三纲”，从根本上维系着封建宗法制度，也是中国封建社会稳定发展的根本保证。韩非子也说，义者君臣上下之事也、父子贵贱之差也、知交朋友之接也、亲疏内外之分也。他在强调法治的同时，把“臣事君、子事父、妻事夫”看做天下之常道，认为三者顺天下治，三者逆则天下乱。毫无疑问，所谓“五伦”之说“三纲”之论，深深地烙上了封建制度的痕迹，不仅是历史的局限，其中的一些更是陈腐落后的思想观念。同时我们更应当清醒地认识到．传统的伦理道德是中华文化的重要组成部分，其中在历史长河中所凝聚成的许多优秀思想和精神，不仅在古代曾经哺育了无数英雄豪杰和仁人志士，在当代也依然具有强大的生命力，对当代中国的道德建设具有重要的价值。传统伦理的核心在于“仁义”二字。首先是推崇仁爱原则。“仁”的观念在孔子以前就有了，但正因为有孔子的提倡，仁才成为中华道德的核心范畴。在孔子看来，仁是第一位的。他说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”可见“仁”在孔子思想中的地位。孔子所谓“仁者爱人”，首先强调“仁者”应当注重自身的道德。孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”实际上就是道德的自我完善。他还说，“巧言令色，鲜矣仁！”其实就是要求仁者真诚质朴，所谓“君子欲讷于言，而敏于行。”所谓“刚毅、木讷，近仁。”在此基础上，从爱最亲近的人即父母兄弟开始，逐步推广扩大到其他，就是孟子所谓的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，强调应当将仁爱贯穿到社会理想中，实行仁政教化，并推及到对自然界万物的爱，所谓“仁民而爱物”。其次强调以义为上。孟子说：“生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”以义为上的思想首先是要求，面对利益，必须要受“义”的制约，所谓“不义而富且贵，于我如浮云”这就要求在追求物质和精神生活的过程中要符合“义”的规范。更重要的是提倡谋民利、国利、天下利。“公而忘私”、“匈奴未灭，何以家为？”“天下兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等至理名言，就是对这一思想的生动展示。正是在这样的传统伦理的熏陶下，我们民族涌现出了一批又一批优国优民、不惜杀身成仁舍生取义的仁人志士，为理想为信念而献身，前赴后继义无反顾。以“人生自古谁无死。留取丹心照汗青”的历史责任感，使得我们的民族和国家虽历经无数次内忧和外患。但始终能够一次次获得新生。（二）家庭责任教育应该着手于琐事和伦理首先是指导青少年学会处理与父母的关系。古人说“孝于亲，所当执”。实际上就是规范－４６．万方数据 青少年应该如何处理父母关系的。虽然我们不需要复古，但是如何对待父母仍然应该是青少年必须要关注的问题。具体地说．青少年在和父母谈话时，该用怎样的语气、该选择怎样的词语，在家庭的公共空间中，又该如何和父母相处、如何与父母共用家庭设施等等。在对待父母的问题上给青少年提出要求，一则是体现了敬重长辈的传统，二则学会克制自我关注他人。可以说．这一方面实际上也是责任意识的体现。其次是教育青少年如何帮助父母完成家庭工作。我们有必要督促、指导青少年做一定的家务劳动，让青少年在家庭的岗位上感到责任的份量，哪怕是倒一次垃圾、洗一块手帕，忠于职守的应该给予表扬鼓励。失职的应给予批评并要求及时补上．及时督促青少年履行家庭角色的职责，在实践中锻炼青少年做事的能力，培养他的责任心。第三是鼓励青少年适当了解一些父母的忧虑和难处．目的在于鼓励青少年在这样的参与之中体现自身的价值。让青少年超越“以自我为中心”的内视心理，对家庭负责，从而对他人负责，对社会负责。青少年家庭责任意识的培养，实际上是常常是在家庭琐事中进行的。我们要求青少年承担一些家庭事务．关心家庭成员，核心是给青少年提供一个展现自我价值的机会和舞台，在这个舞台上，他也许会有失误，甚至错误，但是他最终会学会为人处事的基本伦理。四、共有精神家园意识的培育在家庭责任意识得到强化的同时。我们还要注重培育其共有的精神家同意识。这是中国国情的需要．也是未来社会主人所必须具备的素质。而在突出民族传统教育和中国文化精华熏陶方面。近年来社会各界一直在进行探索。从２００８年开始，国家以法定的形式强调了传统节日的地位。而今年的春节，也让青少年们普遍感到年味很重。就是因风雪阻挡而未能回到家乡过年的外来务工人员子弟，他们的学校以及相关社区都安排了丰盛的年夜饭，并且赠送了新学期需要的部分学习用品。很多留沪过年的青少年，还纷纷受到邀请，得以到上海同学的家中作客。受到物质上的款待固然体现了祥和的气氛和包容的心胸。但也有青少年问题专家指出．在法定重大节日期间，我们在精神文化的激励方面应该有更大的作为，而这关系到年青～代共有精神家园意识的培育。这个课题是具有普遍性的．也就是说．不只是特定群体的青少年．整个基础教育阶段的学子，都有获得更多的精神文化资源福泽的权利。公共文化场所和文化艺术培训，往往被认为是在校青少年课余获得精神文化资源福泽的两个主要手段。前者是公共提供的普遍产品，强调的是公益性；后者需要相应的私人投入，更多地表现出家庭间的不均衡性。从大众的角度和社会教育资源普惠的原则来看，我们更关心公共文化场所能够提供的福泽。令人欣喜的是，中宣部、财政部、文化部、国家文物局日前联合下发通知，表示全国各级文化部门归口管理的公共博物馆、纪念馆，爱国主义教育基地将全部实施免费开放。在具体实施步骤上，从２００８年起，级文化文物部门归口管理的博物馆全部向社会免费开放；而各省级综合博物馆将根据相关计划全部向社会免费开放：各级宣传和文化文物部门归口管理的列入全国爱国主义教育基地的博物馆、纪念馆全部向社会免费开放；同时，鼓励有条件的省（市、区）探索全面实行免费开放。按照计划，全国有近５００家博物馆、纪念馆将在年内实现对公众的免费开放。通知还说，２００９年，除文物建筑及遗址博物馆外，全国各级文化文物部门归口管理的公共博物馆、纪念馆，全部向社会免费开放。笔者长期从事青少年课外教育工作．深感社会资源尤其是公共文化资源对于青少年精神意识和道德概念养成的重要性。而且，在一部分地区先富起来的条件下，如何培养青少年．４７・万方数据 的人格力量而不至于产生精神上“垮掉的一代”，显得尤为迫切。因此，国家有关部门发布的这个通知，极大地了公共文化资源尤其是博物馆的“生产力”．对于青少年的德育工作将产生社会化的推进力量。目前，统计数据表明，我国博物馆的数量已经超过２４００座；在经济中心城市上海，以２０００多万的常住人口，也已经拥有了１０６座博物馆。但是，每年中国的博物馆参观者却不到１．６亿人次，国际知名的上海博物馆去年的参观人次也不过是１１３万。有很多原因导致博物馆的社会效益不明显，而其中一条就是“收费”的门槛。笔者以为，免费开放博物馆、纪念馆等公共文化资源，当然需要相应的公共财力作保证。但这种投入的回报非常殷实，既有经济效益，更有社会价值。记得２００４年．即最初在全国首次实现免费开放省级博物馆举措的是经济大省浙江，几年实践下来．浙江的旅游收入有了明显的提高，而同时该省的基础教育水准以及在青少年德育能力方面的提升，也取得了积极的成效。浙江的经验表明，免费开放博物馆、纪念馆，得益的是大众和学校。而各个学校、青少年活动中心与博物馆、纪念馆联手共建爱国主义教育基地，则是对素质教育的重大推进。从长远来看，青少年文化素养的积累，必将成为城市文明的软实力。这种软实力突出地表现在青少年对传统文化的认知上，而对传统文化的认知又是营造共有精神家园的关键。不少专家都指出，目前存在着一个非常矛盾的现象，即中国是一个有着五千年文明历史的国家．也是世界上唯一的文化传统没有中断的国家，但在今天的中国人身上。传统承载的量却是非常小的。更有学者指出，目前青少年们已经不十分了解传统风俗礼仪。却熟悉“情人节”和“圣诞节”。同时，个别学校甚至以经费缺乏为由，从来没有组织参观过博物馆。相信随着博物馆、纪念馆等公共文化资源的免费开放进程，青少年将有大量的机会亲近历史遗产、感悟民族血脉，从而使我们的精神家园在物质世界面前不至萎缩。对青少年来说，有了责任意识和责任感，尤其是在理解了民族传统的伦理和道德观念的基础上提升了符合中华民族文化传统的责任意识，那么他就会知道。在中华文化的道德背景之下，什么事该做，什么事不该做，就会是非分明，就会自律、自勉、自强，就会焕发出奋发向上的精神。进而他就会懂得克己，懂得奉献，懂得关心和协作，懂得感恩父母，懂得回馈社会和报效国家，就会明白自己肩负着实现中华民族伟大复兴的重大历史使命。作者单位上海徐汇区青少年活动中心、上海社会科学院责任编辑劳逊・４８・万方数据 论青少年责任意识的培养
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：
蒋胜， 王泠一
蒋胜(上海徐汇区青少年活动中心)， 王泠一(上海社会科学院)当代青年研究
CONTEMPORARY YOUTH RESEARCH2008(7)
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