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蚌埠第三中学 2020-2021学年度 第一学期 教学质量检测2021.01
2022届 高二年级 历史试题（文科）
命题：蚌埠三中试题研究中心命题组 制卷：蚌埠三中数字化信息中心
★祝考试顺利★
【注意事项】
1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将答题卡上交。
第I卷（选择题）
一、单选题：(每题2分，共48分）
1．据欧阳修、宋祁所撰《新唐史》记载，有唐一代记入忠义列传的有三卷59人，孝友列传的卷26人，烈女列传的一卷47人，外加循吏列传一卷26人，儒学列传三卷68人。据此可知，唐代 A．儒家思想的正统地位日益稳固 B．科举考试以士人的品德为选拔标准 C．私学兴盛推动了儒学体系的完善 D．科举促进了儒家教化思想深入人心
2．下图为清代前期四川绵竹年画《孝行图》画中，汉太后曾病三年,文帝侍奉不怠，衣不解带，汤药必先亲尝后奉母。这反映出
A．教化是清代绘画的主要功能 B．汉代儒学备受清廷推崇 C．纲常伦理促进了医学的发展 D．传统主流思想影响深远
3．“‘中国’这个题目上，日本人也不晓得放到解剖台上解剖了几千百次，装在试管里化验了几千百次。我们中国人却只是一味地排斥反对，再不肯做研究功夫，……这真叫做‘思想上闭关自守’‘智识上的义和团’了。”这句话主要体现了作者 A．希望中国人亲近日本 B．认为日本人比中国人在对待对方上更明智 C．主张对日本加深了解，进行研究，做到知己知彼 D．认为义和团运动是思想上的闭关自守 4．《人民日报》某日头版头条，撰写了如下内容：“、、、小组，向从事核武器研制和试验的指战员、工人、工程技术人员、科学工作者和一切有关人员，致以最热烈的祝贺。”结合时代背景判断，受“祝贺”的事件是 A．第一颗原子弹爆炸成功 B．“东方红一号”进入预定轨道 C．第一颗氢弹爆炸成功 D．中国掌握“一箭多星”技术
5．宋代书院选址讲求性，即避开当权政局，远离喧嚣的市井，选择环境幽静的山林作为办学场所。这表达了怎样的办学理念
A．关注下层民众的教育需求 B．反对封建控制教育 C．追求修身养性和学术自由 D．抨击时弊揭露社会现实
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6．1517年，马丁·路德撰写了《九十五条论纲》，痛斥教廷推销赎罪券的行为，认为人的灵魂获救靠自己的信仰，不靠烦琐的宗教仪式；上帝面前人人平等；主张建立民族教会与廉洁教会。路德的这些主张 A．反映了君主的加强 B．体现了市民阶层的要求 C．阐明了理性主义的内涵 D．揭露了宗教信仰的虚伪
7．据粗略统计，文学著作“三言”“二拍”近两百篇作品里，以市民为主人公或涉及市民的作品约近七十篇。作品以如此铺张的笔墨描写“市井细民”，在中国古典文学中是罕见其匹的。这反映了 A．市民文学成为主流 B．士大夫文学品味转变 C．文学的平民化趋势 D．新的文学体裁的出现
8．中国人在远古时代就形成了一种用空间方位定位幅员的天下观，故出现“天下”、“九州”的称呼。孟子认为天下一家，韩非子多次使用强天下、治天下、取天下的语句。这种天下观 A．来源于宗法制分封制的实施 B．造成中国的民族观念较淡薄 C．奠定了国家统一的文化基础 D．是秦国完成国家统一的基础
9．苏格拉底指出：一个人胜过别人的地方，并不在于声音婉转或身材魁梧，而在于有雄心壮志，建立丰功伟绩的最大刺激。同时，他认为，如果-个人放弃公民的义务，拒绝参加竞赛，畏缩不前成懦大是很不恰当的。苏格拉底的主张，旨在
A．强调公民的社会责任 B．宣扬“人是万物的尺度” C．认为参政是公民 D．呼吁法律保障民众自由
10．某画作以历史上的一起船难事件为原型，生动地呈现了人类求生意志的崇高悲壮之美，也借灾难的绝望反衬着人类不朽的生命力。下列作品在表现手法上与之相近的是 A． B．《人间喜剧》 《战争与和平》 C． D．《假如生活欺骗了你》 《四海一家》
11．有学者认为“对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是文艺复兴，而是宗教改革”。以下不能证明上述观点的是
A．文艺复兴只是上层知识界的思想，宗教改革才是广泛群体的社会运动 B．文艺复兴仅是生活层面的人文追求，宗教改革则是内容更广泛的社会变革 C．文艺复兴导致了私欲膨胀，宗教改革却塑造了严谨积极的社会秩序 D．文艺复兴推翻了天主教会的权威，宗教改革则是降低了上帝的权威
12．20 世纪 20 年代末，德国物理学家海森堡提出“不确定原则”。根据他的理论，同时说明原子微粒的位置和速度是不可能的，对电子的位置测定得越精确，对它的速度测得就越不精确。这一原则 A．开始突破牛顿经典力学体系 B．改变了人类对宇宙的观念 C．证明了时空连续场存在弯曲 D．发展了普朗克的量子理论 13．读图得识是学习和理解历史的重要途径。下列图片中不能推出相对应史识的是
图片 史识 图片 史识 A．《日出·印象》 艺术表现手法强调“光和色”，着力表现自然景色中闪动着的色彩和光线。 B．《格尔尼卡》 艺术表现手法强调反传统反理性。 艺术表现手法注重描写现实生活中的真实人物和真实事件。 D．《清明上河图》（局部） 艺术表现手法注重写意，抒发个人主观性情。 C．《伏尔加河上的纤夫》 第2页 总4页
14．在曲阜孔府大门前，看到两旁的明柱上，悬挂着一副对联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”，那么最初让儒家思想“与国咸休，同天并老”的思想家是 A．孔子的“仁” B．孟子的“民贵君轻” C．董仲舒的“君权神授” D．荀子的“仁义”和“王道”
15．有人根据《汉书·艺文志》记载，统计制作出下表。据此可看出当时西汉主要思想派别及其作品篇数表
派别 支派 篇数 儒家（六艺） 103 3123 道家 37 993 阴阳家 21 369 法家 10 217 名家 7 36 墨家 6 86 纵横家 12 107 杂家 20 403 A．儒学地位明显提高 B．“百家争鸣”局面结束 C．思想空前强化 D．思想发展趋于保守
16．南宋叶适为代表的永嘉学派认为“利”是“义”的物质内容，“抑利”的结果将使“义”本身成为空洞的概念，“无功利，则道义者乃无用之虚语尔”。永嘉学派的主张 A．强调了儒家重义轻利的主张 B．适应了自给自足的自然经济 C．宣扬了理学家存天理的观念 D．反映了商品经济发展的现实
17．19世纪中叶以后，文学艺术家开始批判现实，揭露社会黑暗和丑恶现象，出现了现实主义。这反映了 A．各国工业的完成 B．资本主义社会的矛盾尖锐 C．两次世界大战的冲击 D．经济危机对人的心灵创伤
18．汉儒治经，偏重注解，名物古训；唐儒治经，上承汉儒，依注作疏。……不仅以“疑经”为背道，而且以“破经”为非法。这反映了汉唐以来 A．儒家习惯于依注作疏 B．儒学面临着信仰危机 C．儒学扼杀了思想自由 D．儒学逐渐走向了僵化
19．大失败后，对中国高潮的到来表现出高度自信，认为“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”这一论述出自 A． B．《星星之火，可以燎原》 《论持久战》 C． D．《新民主主义论》 《论联合》
20．几百年过去了，今天全世界的旅游者川流不息地来到教皇“签署厅”的巨幅壁画前，在群贤盛会的场面中体悟古代人文黄金时代的高贵理想的同时，无不叹服这位具有一副少女面容的青年意大利画家的伟大才华和真诚追求。这位画家是 A．米开朗琪罗 B．拉斐尔 C．达·芬奇 D．乔托
21．王国维是研究甲骨文的早期重要学者,传世文献中关于商代世系的记载主要在《史记.殷本纪》中,王国维将甲骨文与《史记.殷本纪》及《三代世表》等互证,说明《史记》是一部信史,就是《山海经》之类不雅驯之作,其内容也不是毫无依据的。王国维运用甲骨文中出现的商代先公先王与《史记.殷本纪》作比较,以甲骨文为标准,纠正了《史记.殷本纪》中的一些错误。据此可知 A．史料的丰富推动史学研究不断拓展 B．史论的更新取决于新史学研究方法 C．文献记载需经甲骨文的印证才可信 D．考古史料可以作为文献史料的佐证
22．“驱除鞑虏，恢复中华”，即以暴力推翻清王朝的反动统治，争取实现民族的自主，这就是孙中山的民族主义。下列关于“民族主义”的表述不正确的是 A．推动了资产阶级民主的发展 B．反映了当时人民的意愿和时代的要求
C．从理论上解决了政党建立政权的根本问题
D．把反对清王朝与建立资产阶级统一的民族国家相结合
23．西周时，以军礼来规范和制约军事行动，军礼具体表现为征讨不义，以礼、仁、信为原则等；但以春秋中期为界，战争观念逐渐转变为提倡诡诈权变的“兵以诈立”。这反映出 A．儒家思想受到挑战 B．分封制度遭到破坏 C．兼并战争频繁发生 D．社会习俗发生异变
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24．“夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特上不以为政，而士不以为行故也。”下列选项与该思想属于同一流派的是 A．民贵君轻 B．节俭、尚贤 C．无为而治 D．以法治国
第II卷（非选择题）
二、材料分析题
25．近代中西方民族国家观念的形成都极大地推动了社会进步。阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一 中世纪的西欧形成了统一的教世界，民众毫无民族情感而言，他们的忠诚要么是对封建领主，要么是对教的。文艺复兴和宗教改革把人们从宗教的束缚下出来，现实社会的重要性提高，世俗权力特别是王权得到加强。通过马丁·路德翻译拉丁文《圣经》等方式，作为民族凝聚力重要工具的民族语言得到普及，使得宗教共同体的地位下降，民族共同体的地位上升。
——摘编自李宏图《论近代西欧民族主义和民族国家》
材料二 自鸦片战争以来，“亡国灭种”的遭遇使得原有的国家认同不断被摧毁，这极大地引发了人们的思考。梁启超认为，“朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也”，只有建立一个君主立宪的民族国家，并致力于开启、培养国民与此相应的国家认同感，中国方可立于世界民族国家之林。辛亥成功后，孙中山一再强调，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。
——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》
请回答：
（1）根据材料一概括近代西方民族国家观念形成的表现，并结合所学知识，从政治、经济、思想角度分析西方民族国家观念形成的时代背景。
（2）据材料二并结合所学知识，简评近代中国民族国家观念兴起的历史意义。 （3）综合上述材料并结合所知识，谈谈民族国家观念在当今的时代价值。
26．阅读材料，回答问题。（12分）
材料 回顾近代中国的政治救亡与思想启蒙，政治救亡必然带来思想层面的变化。先进的中国人为了挽救民族危亡，毅然冲破了封建主义的藩篱，倡导西学反对传统，从而使一个个新思潮与救亡图强的政治运动相伴而行。早期的思想启蒙就是因为没能完成对中国的深层文化——人们的观念、心理、意识的更新，致使他们在政治上的救亡运动也不能成功。
——姚晔《论民主时期中国党对思想启蒙的历史贡献》
阅读材料，从材料中提炼一个观点，结合中国近代史相关知识加以说明（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰。）
27．阅读材料，回答问题。 （15分）
材料一 《春秋公羊传》是战国时期公羊高阐释《春秋》的著作，倡导“大一统”，主张社会历史是发展变化的。春秋公羊学形成于战国时期，兴盛于汉，之后衰微。……汉初出现的春秋公羊学，为第一次大转变的结尾，清末出现的春秋公羊学，为第二次大转变的开头。……到“戊戌变法”的时候，康有为更是以春秋公羊学为他的“变法”理论依据。这不是偶然的，这是因为春秋公羊学的精神是“改制”。康有为复活了所谓“公羊三世说”：“孔子生当据乱之世。今者大地既通，欧美大变，盖进至升平之世矣。异日大地大小远近如一，国土既尽，种类不分，风化齐同，则如一而太平矣。孔子已预知之。”
材料二 董仲舒是春秋公羊学大家，他在《春秋繁露》中说：“若夫大纲、人伦、道理、政治、教化、习俗、文义尽如故，亦何改哉？故王者有改制之名，无易道之实。”他认为道是不能改的，“天不变道亦不变”。 （1）简述中国历史上春秋公羊学形成至第一次兴盛的时代背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明董仲舒与康有为对于春秋公羊学的解释有什么不同？分析其原因。
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