沈从⽂相隔10年的两篇《主妇》：对婚姻的深思，对“出轨”的拷问
⽂⼁卿⼼君悦
沈从⽂，原名沈岳焕，中国著名作家，历史⽂物研究者，曾两度⼊围诺贝尔⽂学奖。
他的⼀⽣著作颇丰，除代表作《边城》、《长河》外，在《湘⾏书简》中收录了婚后不久沈从⽂孤⾝返乡省亲时写给妻⼦饱含情意与思念的信，⽽两篇作品《主妇》，⼀篇写于1936年（结婚三周年），另⼀篇写于1946年（结婚⼗三周年），是沈从⽂送给妻⼦张兆和结婚纪念⽇的礼物。
这两篇《主妇》创作相隔的⼗年对于⼈⽣与婚姻来说可能并不漫长，但对于沈从⽂⽽⾔，这段时间恰是他“和⾃⼰弱点⽽战”的⼗年。
在这⼗年中，他对⾃⼰婚姻的反思与拷问，值得深思。
“持续来到两⼈⽣活⾥，⾃然不外乎欢喜同负⽓，风和⾬，⼩⼩的伤风感冒，短期的离别，⽶和煤价的记录，搬家，换厨⼦，请客或赴宴，红⽩喜事庆吊送礼。”这是在第⼀篇《主妇》中对婚后⽣活琐碎的描写，这也是导致婚姻中“惊讶”消失的原因之⼀。
在沈从⽂看来在婚姻中触碰“红线”导致出轨的直接原因是：“惊讶”的消失。
什么是“惊讶”？
这⾥的“惊讶”指的是在婚姻中，热恋期的激情以及最初的爱情之美。
热恋期的激情是促成婚姻的重要原因之⼀，这种激情也就是爱情最初的美，⼀见钟情，相互挂念，你侬我侬，在恋爱初期，对⽅是完美的存在，⽢愿为了爱情奋不顾⾝，甚⾄“⽢愿为奴⾪“，甚⾄“低到尘埃⾥”。
1929年，沈从⽂与张兆和相遇在中国公学（上海吴淞中学），那个时候沈从⽂在学校任教，⽽张兆和恰好是他的学⽣。
张兆和作为被叶圣陶称赞的“九如巷张家四⼤才⼥”之⼀，在学校是集万千异性⽬光于⼀⾝的存在。
⼆⼈的相遇是偶然是必然，这不好去分析，但是这次相遇却促成了沈从⽂对她的追求，从沈从⽂对她第⼀次表⽩“我不知道为什么突然爱上你了”，到被她的⼆姐张允和笑称为众多追求者中的“癞13号”，再到沈从⽂给她写的⼀封封情书中以“乡下⼈”⾃称，在爱到情动卑微时更以“爱的奴⾪”⾃居，都能说明当时爱情中“惊讶”的存在。
⼆⼈各⾃予以了对⽅关于爱情中美的“惊讶”，正是这种“惊讶”的存在，⼆⼈于1933年9⽉9⽇在北平公园结婚，沈从⽂喝上了梦寐以求的“乡下⼈的甜酒”。
沈从⽂在第⼀篇《主妇》中，假借张兆和的⼝吻写到：
“虽⼀⾯也打算两⼈再要好⼀点，接近⼀点，那点“惊讶”也许就会消失，依然同他订婚⽽且结婚了。”
不难看出，在婚前是有⼀定⼼理准备的，这种“惊讶”也许会消失，但是存在时的美⾜以让⼆⼈摒弃疑虑选择结婚。
但婚姻与爱情⼜是不同的存在，正如巴法利·尼克斯所说“爱情是⼀本书，第⼀章写的是诗篇，其余则是平淡的散⽂。”最初的感情如同诗篇⼀样，是浪漫的、富有激情的，就像记录在《湘⾏书简》中沈从⽂与张兆和互通的书信⼀样，情与爱，字字可见。
但随着时间的变化，婚后的感情难免会改变风格变为散⽂，在第⼀篇《主妇》中写到：“她发现他对她那点“惊讶”，好像被⽇常⽣活在腐蚀，越来越少。”惊讶的消失，曾经的美⾃然不复存在。
这种“惊讶”的消失是必然吗？
在《社会⼼理学》中认为这种“惊讶”的消失是必然的现象：⼀段关系维持的时间越长，它所引发的情绪波动就会越少（Berscheid & others，19）。
随着相爱时间的增加，曾经的激情会随之降低，激情的维持时间在《社会⼼理学》记载为⼏个⽉甚⾄⼀两年。
“美是不固定⽆界限的名词，凡事凡物对⼀个⼈能够激起情绪引起惊讶感到舒服就是美。”这是沈从⽂在第⼀篇《主妇》中，对“美”的理解。在沈从⽂看来导致婚姻发⽣“出轨”的根本原因是：“美”的诱惑。
什么是“美”的诱惑？
这⾥的“美”指的是沈从⽂所说的能激发情绪变化，感受到“惊讶”的美，也就是⼼中对于爱情或爱⼈的幻想。
这种诱惑是⼤多数⼈最初选择爱情时的原因与⽅向，⼀⽅的外表、性格、优点以及⼆⼈之间相处的舒适度等都属于这种诱惑。
诚如沈从⽂在第⼀篇《主妇》中提到的：
“他觉得她温柔甜蜜，聪明⽽朴素……她由于聪明和谨慎，显得多情⽽贞洁，容易使⼈关⼼或倾⼼。他觉得她温和的眼光能驯服他的野⼼，澄清他的杂念。”
这些都是当时张兆和带给沈从⽂“美”的诱惑，这种诱惑可以让他产⽣奋不顾⾝追求的欲望，迫切的想要和她在⼀起。
沈从⽂在第⼆篇《主妇》中关于这种诱惑⼜写到：
“举凡另外⼀时另外⼀处热情与幻想结合产⽣的艺术，都能占有我的⽣命。”这种诱惑可以促成了爱情与婚姻，同样⼜是这种诱惑从根本上导致了“出轨”的发⽣。
列夫·托尔斯泰说：“爱情就是众多的⼈当中，选出⼀个男⼈或⼀个⼥⼈，然后绝不再理会其他异性的⾏为。”可是⼈⽆完⼈，所能产⽣诱惑的“美”并不是唯⼀的，相爱的⼈⼤多只能满⾜⼀部分的幻想。
正因如此，婚后沈从⽂在⽼乡熊希龄的家中结识了⾼青⼦，在交往过程中被她的才华与⽓质所吸引，她的“美”恰好弥补了张兆和的某些不⾜，因此产⽣的诱惑，致使沈从⽂“出轨”。
⾯对“美”的诱惑，不同⼈的处理⽅式⼜有所不同
有些⼈⾯对这种诱惑，会选择控制⼼中的感情，就像林徽因与⾦岳霖之间的克制，⼆⼈没有任由感情⽣长，因此也就没有触碰婚姻的“红线”。
⽽有些⼈⾯对这种诱惑，却会选择类似沈从⽂最初的做法，任由情感放纵，不加约束，最终在婚姻内“出轨”。
出现这种差异的原因，如同沈从⽂在第⼀篇《主妇》中对感情的拷问：
“⼈⽣的理想，是情感的节制恰到好处，还是情感的放肆⽆边⽆涯？⽣命的取与，是昨天的好，当前的好，还是明天的好”
节制与放纵是在婚姻中⾯对“诱惑”时两种不同的处理办法，不同的选择最终导致不同的结局。
影响做出选择的因素是多⽅⾯的。
⼀⽅⾯，“惊讶”是否存在，是影响选择偏向的较⼤因素之⼀，热恋时很少出现类似“出轨”的现象也在于此，在“惊讶”存在时，诱惑的杀伤⼒并不强，然⽽随着“惊讶”被⽣活消磨，诱惑的产⽣与危机将随之增⼤。
⽽另⼀⽅⾯，影响选择偏向的最重要因素是责任，这种责任包括对婚姻与家庭的责任。
“她为了爱他，退⽽从容忍中求妥协，对他⾏为不图了解但求容忍。”这是沈从⽂在第⼀篇《主妇》中对张兆和在⽣活中态度的描述。沈从⽂在⽂章也提到了关于婚姻中容易出现的⼀些误区。
误区⼀：追求完美，⽽忽略差异。
在第⼀篇《主妇》中提到她对他的要求：“长处保留，弱点去掉。”这是多数⼥性在婚后的常见做法。
塞西尔·基·奥斯夫说：“试图改变丈夫是妻⼦的天性，是正常的。”虽说这是正常的想法，但却很容易影响婚姻的愉悦度。在沈从⽂看来：“⼀个⼈的性格在某⼀⽅⾯是长处，于另⼀⽅⾯恰好就是短处。”他认为优点与缺点是并存的，因为有相应的长处，所以才会有相对应的短处。在婚姻中最妥当的做法，应该像帕尔丹说的这样：“与相爱的⼈长久相处的秘诀是：放弃改变对⽅的念头。”尊重存在的差异，和⽽不同才会让爱情更富活⼒。
误区⼆：注重容忍，⽽忽略理解。
在第⼀篇《主妇》中写到：“他希望她对他多有⼀分了解，与她那容忍美德更重要。”在张兆和看来，为了适应⽣活习惯的不同，为了做到理想的“主妇”样⼦，她选择了容忍。但是⼀味地容忍很容易导致过度的放纵。
容忍与包容不同，容忍的侧重点在于对⽆法接受的事情被动选择妥协，⽽包容却是在接受状态下的尊重。
容忍是不会给对⽅带来约束的，⽽包容却有在情感上施加在接受范围内的约束，这种约束会让对⽅⽆⼒反驳，会让对⽅对某些错事与放纵感到羞愧。
想要做到容忍，⾸先需要做到的就是理解，懂对⽅的想法与需求，只有真正的懂得对⽅，才会让⼆⼈间的爱情更为甜蜜，正像波伏⽡说的：“真正的爱情是建⽴在两个⾃由⼈的彼此了解和认识上。”⽽所谓的了解和认识都是理解的基础。
误区三：搁浅问题，并疏于经营。
沈从⽂在第⼀篇《主妇》中写到：“善忘⽽不追究既往，对当前⼈事⼒图尽责。删除个⼈理想，或转移理想成为对⼩孩关⼼。易⾔之，就是尽⼈⼒⽽听天命。”这也是⼤多数婚后夫妻在感情处于平淡或发⽣危机后的常见做法。
搁浅问题，问题并没有解决，转移注意⼒也只会让⼀些问题成为婚姻的隐患。遇到问题需要及时解决问题，善于沟通、勤于思考，这样做是有利于婚姻长久的。
婚姻的幸福与否，不在于婚姻本⾝，⽽取决于⾃我如何经营，好的经营⽅式，就像闻⼀多那样将本来⽆爱的包办婚姻经营成⼀段幸福的恋爱。⽽不善于经营，导致原本幸福的婚姻半路夭折从古⾄今⽐⽐皆是。
“不知不觉间两脚已踏到有螺蚌残骸的⽔畔。我知道，我的双脚和我的思索，在这个侵晨清新空⽓中散步，都未免⾛得太远⼀些，再向前⾛，也许就会真⼊滇池⽔深处。我得回家了。”这是沈从⽂在第⼆篇《主妇》中所写，表达他对爱情的看法，不要⼀错再错，要懂得迷途知返。
沈从⽂在两篇《主妇》中不仅指出了婚姻诱惑的产⽣⽅式，相对应的他在⽂章中也给出关于解决办法的建议。
要正确看待“惊讶“并懂得经营“惊讶”，这是以预防为主。
沈从⽂在第⼀篇《主妇》中提到：“明⽩‘惊讶’的消失，事极⾃然，惊讶的重造，如果她善于调整或控制，也未尝不可能。”这就说明在他看来，经营“惊讶”对于婚姻长久与幸福⽽⾔，是⾮常必要的。
△正视“惊讶”的消失
惊讶属于爱情中的激情成分，是最初的恋爱之美，这种美的体现是热烈的、浪漫的，但持续的时间不会太长，随着相爱时间的增加，“惊讶“会逐渐的消失，但爱情的美不⼀定会消失，也许会转变表现的形式，变得愈加的内敛与浓郁。△尊重“惊讶”的转变
爱情由热烈变为平淡，并不是情感的倒退，反⽽是情感的升华。就像琼瑶说的：“婚姻本⾝就是平静⽆波的东西，当⽌⽔并没有什么不好！要知道，湖⽔越深，才越平静，感情也是如此。”感情越趋于平静，就越稳定，⾃然就更为长久，何况平淡的美，虽不富华丽，但能润⼈⼼⽥。△经营“惊讶”的美好
⼤多美好的事物，都需要⽤⼼去经营，在婚姻中更是如此。⽣活的美好需要懂得理解、体贴与关怀，这都有助于加深双⽅的情感，提升婚姻的幸福度。同时，沈从⽂在第⼆篇《主妇》中还提到：
“我明⽩在⽣活和⼯作两事上，还有点⼉相互⽭盾，不易平衡。这也是⼀种⽣命的空隙，需要设法填平它。疏忽了时，凡空隙就能⽣长野草和霉苔。我得有计划在这个空隙处种⼀点花，种⼀个梦。”
实际上，不仅在⽣活与⼯作中会出现⽭盾，在婚姻中会出现⽭盾的地⽅并不少，⽽这也就导致在感情中会存在薄弱的环节，这些问题不能忽视，⽽填满这些空隙，弥补薄弱的⽅法，就是⽤爱与情去筑造婚姻中的美好。
如何正确的看待及⾯对婚姻外部出现的关于“美”的诱惑
沈从⽂在第⼆篇《主妇》中写到：
“单是⼀种艺术品，⼀种⽣物的灵魂和⾁体完美，以及长于丹黛调理眉靥，对我其实并⾮危险的吸引。可怕的还是附于这个⽣物的⼀切优点特点，偶然与我想象结合时，扇起那点忧郁和狂热。”
在他看来，关于诱惑重要的不是诱惑的本⾝⽽是由⼼⽽⽣的某种需求与期待。当外界的诱惑与⼼中的需求与期待相碰撞时，因此才会有可能触碰婚姻的“红线”。
那么解决诱惑问题的关键在于两⽅⾯，⼀⽅⾯是对内节制情感，另⼀⽅⾯是对外拒绝诱惑。对于这两⽅⾯，沈从⽂在第⼆篇《主妇》中给出的解决办法是：
“我得从作公识上，凡事与主妇合作，来应对那个真正战争所加给⼀家⼈的危险、困难，以及长久持家⽣活折磨所引起的疲乏。”
看似简单的⼀句话，⾥⾯包含的却是他在⼗年婚姻中，与诱惑抗争所得到的经验与⼼得。△公识
亚⾥⼠多德说：“尊照道德准则⽣活就是幸福的⽣活。”这句话中的“道德准则”就是沈从⽂提到的“公识”，它不仅是为⼈的道德修养与素质，也是对婚姻家庭以及⽣活负责的态度，更是对内节制情感，对外拒绝诱惑的关键所在。
陈道明说：“婚姻都会跑神，但主要看你会不会付诸⾏动，有没有⾃制。”这⾥的⾃制就是情感的节制，⽽想要做到节制，就需要有最基本的“公识”，⼀旦不懂得节制，忽略“公识”，就会像泰⼽尔说的那样：“不知节制的爱不能长久，它像溢出杯盏的酒浆的泡沫，转瞬便化为乌有。”
拥有的婚姻才是最贴近⽣活、最能把握的幸福，追求幸福切忌⾼空建瓴，这就像沈从⽂在第⼀篇《主妇》中写的：“⾼空不是⽣物所能住的，我因此还得贴近地⾯。”△主妇合作
沈从⽂在第⼆篇《主妇》中写到：
“我们这⾥有个共同点，由于共同对⽣命的理解和家庭的爱，追求的是⼆⽽⼀，为了⼀个家，各尽其分。”
所谓的“主妇合作”，是对家庭、⽣活义务的承担以及对共同⽬标的追求，就像池⽥⼤作说的：“结婚不是互相凝视对⽅的眼睛，⽽是相互凝视共同的⽬标，共同前进。”
婚姻是属于两个⼈共同的事情，塞缪尔说：“婚姻的成功取决于两个⼈，⽽⼀个⼈就可以使它失败。”因此，两个⼈都需要为共同的婚姻⽽努⼒，不忘初⼼，更不忘共同对幸福的期待，只有这样婚姻才会更为长久。
这些就是记录在沈从⽂两篇《主妇》中关于婚姻的⼀些经验，他曾⼀度踏⼊婚姻的“红线”，⼜从诱惑中醒悟⽽返，庆幸他知错能改、及时⽌损，也幸得张兆和的包容与对婚姻的坚定，婚姻在⼆⼈的努⼒下才得以延续，最终携⼿⾛完⼀⽣。
或许沈从⽂的观点有所偏颇，但从中也可看出⼀些婚姻中存在的共性问题，我们不可以偏概全，但可从中得以警觉，以确保⾃⾝婚姻之长久。
