高中语文选修先秦诸子选读教案：第一单元 七、好仁不好学其蔽也愚

对应学生用书P29

[基础·夯实]

一、识记字音

1．吾语女(yù) 2.笃(dǔ) ．．3．葸(xǐ) ．二、通假字

1．女闻六言六蔽矣乎 ．2．好知不好学 ．3．今也则亡 ．4．出则弟 ．三、古今异义 1．古之学者为己 ．．古义：求学的人

今义：指在学术上有一定成就的人 2．困而学之，又其次也 ．．古义：次一等的

今义：次第较后的，多与“首先”相对 3．尝，鲤趋而过庭 ．．古义：独自站立

今义：自主地生存或不依靠他人 四、一词多义

通汝，第二人称代词，你 通智，聪明 通无，没有 同悌，敬爱兄长，泛指敬重年长的人

4.出则弟(tì) ．

①其蔽也贼 害人害己．②贼二人得我，我幸皆杀之矣 强盗．

1．贼③几落贼手死 敌人．

④是天下之大贼也 祸害．

乎 教导①子亦有异闻．2．闻 ②又闻君子之远其子也 听说．①必有忠信如丘者焉 诚实．3．信

②烟涛微茫信难求 实在．



彼 了解4．知③知己知．

④其真不知马也 熟知．⑤孰为汝多知乎 知识见解．

①好仁不好学 喜欢．②秦氏有好女 容貌美．

①人非生而知之者 知道，有知识．②好知不好学 聪明．



雨知时节 善的，与“坏”对5．好③好．

④欲与王为好，会于西河外渑池 友好．⑤青春作伴好还乡 方便．

五、词类活用 (一)名词作动词

事父母，能竭其力 事：侍奉 ．

(二)形容词作名词 贤贤易色 ．(三)形容词作动词

又闻君子之远其子也 远：疏远，不偏爱 ．(四)使动用法 就有道而正焉 ．(五)意动用法 贤贤易色 ．

六、文言句式

贤：以……为贤 正：使……正 贤：有才德的人

(一)判断句

生而知之者，上也 (“……者，……也”表判断) (二)省略句

行有余力，则以(之)学文 (省略代词) (三)状语后置

1．必有忠信如丘者焉(“如丘者”作“忠信”的状语，后置) 2．君子笃于亲 (“于亲”作状语，后置)

3．敏于事而慎于言(“于事”“于言”作状语，后置) (四)固定句式

不学《诗》，无以言 (“无以”为固定结构)

[课文·译注]

孔子曰： “生 而 知 之 者， 上 也；(1) 孔子说：“生下来就懂得知识和道理的人，是上等的； 学 而 知 之 者， 次 也； 困

经过学习才懂得知识和道理的人，是次一等的；遇到困惑 而 学 之， 又其 次 也； 困 而 不 学，

才去学习知识和道理，是再次一等的；遇到困惑却不学习，民 斯 为 下矣！”而：前三个为顺承连词，后一个为转折

这种人就是下等的了！”连词。之：均为代词，代知识和道理。

其次：古今同义，表示次等，较



后。民：人。斯：就。为：是。

子曰：“我 非 生 而 知 之 者， (2) 孔子说：“我不是生下来就懂得知识和道理的人，

好 古、 敏 以 求 之 者 也。”之：均代

而是喜欢古代文化、努力地追求知识和道理的人。”知识和

道理。敏：勤勉、努力。以：相



当于“而”，表修饰的连词。

子曰： “十 室 之 邑， 必 有(3) 孔子说：“一个只有十户人家的小地方，一定有像 忠 信 如丘 者焉， 不 如丘 之 好学 也。”

我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比不上我孔丘喜爱学习啊。”

之：前一个为结构助词“的”，后一个用在主谓结构之间取消句



：人民聚居的地方。如：前一个是“像”子的性。邑yì

“如同”，后一个是



“及”“赶得上”。

子曰： “由也， 女 闻六 言 六(4) 孔子说：“仲由子路，你听说过六种德行六个字和六种蔽 矣乎？”

弊病了吧？”

对 曰： “未也。”女：通“汝”，你。言：字。六言：

仲由回答道：“没有。”指“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”

六种德行。蔽：指不能通明而



滞于一域。六蔽：指六种弊病。

“居！吾语女： 好 仁 不好学， 其 蔽

孔子说：“坐！我告诉你：一味喜欢仁却不喜欢学习，它的弊病 也 愚； 好 知 不 好 学， 其 蔽 也 荡；

就是愚蠢；一味喜欢聪明却不喜欢学习，它的弊病是放浪无准则；好 信 不 好学， 其 蔽 也 贼； 好 直 不

一味喜欢诚信却不喜欢学习，它的弊病就是害人害己；一味喜欢耿直却不好学， 其蔽 也 绞； 好 勇 不 好 学，

喜欢学习，它的弊病是说话急切伤人；一味喜欢勇猛却不喜欢学习，其 蔽 也 乱； 好 刚 不 好 学， 其 蔽

它的弊病是犯上作乱、闯祸；一味喜欢刚正却不喜欢学习，它的弊病：名词作动词，告诉。 也 狂。”居：坐。语yù

是狂妄，不知天高地厚。”其：均为代词，指代它前面的“好……

不好……”，可译为“它的”，作定语。



贼：害人害己。绞：说话急切伤人。

子曰： “恭 而 无 礼 则 劳，(5) 孔子说：“一味谦恭却不用礼来节制，就会很辛苦，

慎 而 无 礼 则 葸， 勇 而 无 礼

一味谨慎却不用礼来节制，就会畏首畏尾，一味勇猛却不用礼来节制， 则 乱， 直 而 无 礼 则 绞。

就会犯上作乱、闯祸，一味直爽却不用礼来节制，就会急切而伤害人。 君 子 笃 于 亲， 则 民 兴 于 仁；

在上位的对父母、亲族感情深厚，百姓就会为仁所激发，兴起仁厚之风； 故 旧 不 遗， 则 民 不 偷。”而：均为转折连

故交老友不被遗弃，百姓就不会浇薄不厚道。”词。葸xǐ：畏

惧。笃dǔ：感情深厚。于：前一个为“对”，后一个为“在”。

兴：兴起，产生。故旧：故交，老友。遗：遗弃。偷：浇薄，不厚道。



承连词“就”。

则：均为顺

子夏曰： “贤 贤 易 色；贤：第一个形容(6) 子夏说：“尊重有才有德的人而轻视女色；词作意动用法，以……为贤，认为……最好，推崇；第二个事 父母，能竭其力；



形容词作名词：有才德的人。易：轻视。服侍父母，能尽心尽力；

竭：使动用法，使……尽。 事 君， 能 致 其 身；



其：第一人称代词，自己。侍奉国君，能贡献自己的生命；致：奉献，贡与朋友交，言而有信：与：跟。



献。其：代词。跟朋友交往，说话讲信用：言：说话。这样

虽曰未 学， 吾必谓之学矣。”虽：虽然。谓：

的人虽然说没有学习，我一定说他学习了。”说。之：代词，

代能够做到前



面几条的人。

子 曰： “君子 食 无求饱， 居无 求安，

(7) 孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，敏于事 而 慎 于 言， 就 有道 而 正 焉， 可谓

做事勤勉说话谨慎，接近有道德的人来匡正自己的错误，能称为好学也已。”于：均为介词“在”。而：前一个为并列



喜欢学习了。”连词，后一个表修饰，表示行为的方式。 哀公问： “弟 子 孰 为好学？” 孔子对曰：(8) 鲁哀公问：“你的学生谁最喜欢学习？”孔子回答道： “有 颜回 者 好 学， 不 迁 怒，

“有一个叫颜回的学生喜欢学习，不把怒气发泄到别人身上，不 贰 过， 不幸 短命死矣。 今也

不重犯已犯过的过错，但他不幸短命死了。现在就没有

则 亡， 未 闻 好 学 者 也。”孰：谁，哪

喜欢学习的人了，也没有听说过喜欢学习的人了。”个。为：语

气助词。过：名词作动词，犯





错误。亡wú：通“无”，没有。

子曰：“古 之 学者为己，

(9) 孔子说：“古代的学习的人是为了自己增加学识、修养道德，今之 学 者 为 人。” 之：结构助词“的”。



现在的学习的人是为了向别人卖弄。”学者：学习的人。子 曰： “弟 子 入 则 孝， 出 (10) 孔子说：“年轻人在家里就要孝顺父母，出门就

则 弟， 谨而信， 泛 爱 众 而 亲 仁。

要敬重长者，谨慎而诚实，广泛地关爱大众亲近有仁德的人。

行 有 余 力， 则 以 学 文。”

这样做了这几点还有多余的力量，就用来学习礼乐制度和文化知识。”

弟tì：同“悌”，敬爱兄长。 而：并列连词。以：介词，用。

陈亢问于伯鱼 曰：“子 亦 有(11)

陈亢向伯鱼孔鲤问道：“你在夫子那里听到过 异 闻 乎？”于：向。



不同的教导吗？”异：不同。

对 曰： “未也。 尝 独 立

孔鲤回答道：“没有。曾经有一次父亲一个人站着， 鲤 趋而过庭。 曰： ‘学《诗》 乎？’

我快步走过庭院。父亲说：‘学习《诗经》了吗？’

对 曰： ‘未也。’ ‘不学 《诗》，无 以言。’

我回答道：‘没有。’他说：‘不学习《诗经》就不会说话。’ 鲤 退 而 学 《诗》。趋：小步快走，表示尊敬。

我回到屋子里就学习《诗经》。过：经过。而：前一个表

修饰，表状态，后一个表顺承。他日，又 独 立，



无以：固定结构，没法，无法。又有一天，父亲又一个人站着，

鲤 趋 而过庭。 曰： ‘学《礼》 乎？’ 对 曰：

我快步走过庭院。父亲说：‘学习《礼》了吗？’我回答道： ‘未也。’ ‘不 学《礼》， 无 以 立。’ 鲤 退

‘没有。’他说：‘不学习《礼》，就无法立身处世。’我回到屋子而 学《礼》。 闻 斯 二 者。”斯：



就学习《礼》。我只听到过这两件事。”这。陈亢 退 而喜曰： “问 一 得 三： 闻

陈亢回来后高兴地说：“问一件事知道了三件事：听到了

《诗》， 闻 《礼》， 又 闻君子之远其

《诗》的意义，听到了《礼》的意义，又听说了君子不偏爱自己

子 也。”之：用在主谓之间，取消句子的性。远：形容词作动



的儿子啊。”词，疏远，在此当“不偏爱”讲。其：第一人称代词，“自己”。

对应学生用书P31

1．子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，兴于仁；故旧不遗，不偷。”

[评析] 孔子说：“一味谦恭而不拿礼来节制，就会很辛苦；一味慎重而不拿礼来节制，就会畏首畏尾；一味勇猛而不拿礼节制，就会犯上作乱、闯祸；一味直率而不拿礼节制，就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚，百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，百姓就不会不厚道。”

表面看来孔子是在说明“礼”的重要性，其实是在证明学习的重要性，因为“礼”是道德的重要内容，而孔子所强调的学习就是一种道德修养，所以“礼”是学习的重要内容。“六艺”中“礼”是其一。

2．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

[评析] 孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤勉说话谨慎，接近有道德的人来匡正自己的错误，能称为喜欢学习了。”

本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。

3．有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

[评析] 有一个叫颜回的好学，不把自己的怒气发泄到另外一个人身上，不重犯早已犯过的错误。

孔子在所处的时代，能看到“不迁怒，不贰过”的高贵性，并影响一代又一代人把这六个字作为为人处世的基本原则，这就是伟人的眼光。作为人生重要的修养，自己不高兴，脾气就发到毫不相干的人身上，不能自省自讼，即为迁怒于人。人非圣贤，孰能无过？但重复犯同一错误，就不是水平问题而是态度问题了。这六个字作为君子最高的操守，我们应以此作为行为准则来约束自己，尽量在生活中少走弯路。

[问题1] 如何理解孔子所说的“我非生而知之者”？

[明确] 孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，哪怕在只有十户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己十分好学，表明他承认

他的德行和才能都是学来的，并非“生而知之者”。

[问题2] 选文3，孔子为什么将自己与他人进行比较？ [明确] 将自己与他人比较，突出学习的巨大作用。 [问题3] 选文5，是证明“礼”的重要性吗？

[明确] 表面看来是证明“礼”的重要性，其实是在证明学习的重要性，因为“礼”是道德修养的重要内容，而孔子所说的学习就是一种道德修养。

[问题4] 选文6，子夏提出的四点与孔子的观点是否一致？

[明确] 子夏提出的四点，都是道德修养，与现在所说的学习知识与技能没有太大的联系，但他把能做到这四点的人，看成是学习过的人，这就与孔子的观点一致了。

对应学生用书P31

一、基础知识

1．下列词语中加点字的读音全都正确的一项是( ) A．生肖(xiào) 吾语女(yù) ．．怪癖(pǐ) ．B．勖勉(xù) ．拓片(tuò) ．

C．不贰过(èr) ．重创(chuānɡ) ．D．熟稔(rěn) ．绯闻(fēi) ．

惊魂甫定(bǔ) ．笃于亲(dǔ) ．

一蹴而就(cù) ．湖泊(bó) ．怙恶不悛(quān) ．舐犊(shì) ．

良莠不齐(yǒu) ．

解析：A项，“甫”应读“fǔ”；B项，“拓”应读“tà”；C项，“泊”应读“pō”。 答案：D

2．下列句子中没有通假字的一项是( ) A．好知不好学，其蔽也荡 C．学而知之者，次也

B．今也则亡，未闻好学者也 D．弟子入则孝，出则弟

解析：A项，“知”通“智”；B项，“亡”通“无”；D项，“出则弟”的“弟”通“悌”。

答案：C

3．下列句子中加点词古今义相同的一项是( ) A．故旧不遗，不偷 ．C．古之学者为己 ．．

B．与朋友交，言而有信 ．．．．D．尝，鲤趋而过庭 ．．

解析：A.古义为“浇薄，不厚道”，今义为“偷窃”。B.古义与今义一致。C.古义为“求学的人”，今义为“在学术上有一定成就的人”。D.古义为“独自站立”，今义为“不依靠他人，自主地生存”。

答案：B

4．下列句子中加点词的意义与用法相同的一项是( )

不贰过．A. 鲤趋而过庭．恭而无礼则劳．C. 位尊而无功，奉厚而无劳．

亲君子笃于．

B. 敏于事而慎于言．而有信言．D. 不学《诗》，无以言．

解析：A项，“犯错”/“经过”；B项，介词“对”/介词，“在”；C项，“辛苦”/“功劳”；D项均为“说话”。

答案：D

5．下列句式和其他三项不同的是( ) A．君子笃于亲，兴于仁 B．敏于事而慎于言

C．十室之邑，必有忠信如丘者焉 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强

解析：A、B、C均为状语后置句，D为定语后置句。 答案：D 二、阅读理解 (一)课内阅读

阅读下文，回答6～10题。

孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，．．．．民斯为下矣！”

(《论语·季氏》)

子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”(《论语·述而》)

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”(《论语·公冶长》) ．．．子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？” 对曰：“未也。”

“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也

贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” ．

(《论语·阳货》)

6．下列加点词的解释不正确的一项是( ) ．A．生而知之者，上也 ．B．困而学之，又其次也 ．C．不如丘之好学也 ．D．好刚不好学，其蔽也狂 ．解析：“困”意为“遇到困难”。 答案：B

7．下列两组句子中加点虚词的意义和用法的分析，正确的一项是( )

知之者邑①生而③十室之．． 

②困而不学④不如丘之好学也．．

(知道，有知识) (贫困) (比得上) (狂妄)

A．①②相同，③④不同 C．①②不同，③④不同

B．①②相同，③④相同 D．①②不同，③④相同

解析：①中的“而”为连词，表顺承关系。②中的“而”为连词，表转折关系。③中的“之”为结构助词“的”。④中的“之”用在主谓之间，取消句子性，不译。

答案：C

8．下列句子中有词类活用现象的一句是( ) A．好知不好学，其蔽也荡 C．必有忠信如丘者焉

B．居！吾语女 D．女闻六言六蔽矣乎

解析：C项中“忠信”为形容词用作名词，意为“忠厚诚实的人”。其他三项无词类活用现象。

答案：C

9．下列选项对选文内容理解不当的一项是( ) ．

A．孔子将人分成四个不同的层次，只是为了强调后天学习的重要性，而并非突出他的等级观念。

B．孔子是一个十分坦率直爽的人，他既认为自己的忠信不十分突出，又坦言自己非常好学。

C．孔子对仲由提到“六言六蔽”，其实是在强调不学习的危害，并且对“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”进行了否定。

D．孔子在这里说的学习，并非单纯地指学习知识，更主要的还是指加强道德修养。 解析：C项中，孔子并未否定“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”六种品行。 答案：C

10．如何理解选文第2则中“我非生而知之者”“好古、敏以求之者也”？

答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：在孔子的意识中，他否认自己是“生而知之者”，是“上智”之人，他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代文化知识，而且勤奋好学，思维敏捷。所以，一个人能否成功，关键并非“天资”，而是后天的勤奋。天道酬勤，勤能补拙。只有这样，才能成为一个智者。

(二)课外阅读

阅读下面的文言文，完成11～14题。

息 争 (清)刘大櫆

昔者孔子之弟子，有德行，有政事，有言语、文学，其鄙有樊迟，其狂有曾点。孔子之．师，有老聃，有郯子，有苌弘、师襄，其故人有原壤，而相知有子桑伯子。仲弓问子桑伯子，而孔子许其为简，及仲弓疑其太简，然后以雍言为然。是故南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门，何其杂也！”呜呼！此其所以为孔子欤？

至于孟子，乃为之言曰：“今天下不之杨则之墨，杨墨之言不息，孔子之道不著，能言距杨墨者，圣人之徒。”当时因以孟子为好辩。虽非其实，而好辩之端，由是启矣。唐之韩愈，攘斥佛老，学者称之。下逮有宋，有洛、蜀之党，有朱、陆之同异。为洛之徒者，以排击苏氏为事；为朱之学者，以诋陆子为能。

吾以为天地之气化，万变不穷，则天下之理，亦不可以一端则尽。昔者曾子之一以贯之，自力行而入；子贡之一以贯之，自多学而得。以后世观之，子贡是，则曾子非矣。然而孔子未尝区别于其间，其道固有以包容之也。

夫所恶于杨墨者，为其无父无君也；斥佛老者，亦曰弃君臣，绝父子，不为昆弟夫妇，．．以求其清净寂灭。如其不至于是，而吾独何为訾謷之？大盗至，胠箧探囊，则荷戈戟以随之，服吾之服，而诵吾之言，吾将畏敬亲爱之不暇。今也操室中之戈而为门内之斗，是亦不可以已乎？

夫未尝深究其言之是非，见有稍异于己者，则众起而排之，此不足以论人也。人貌之不．齐，稍有巨细长短之异，遂斥之以为非人，岂不过哉？北宫黝、孟施舍，其去圣人之勇盖远甚，而孟子以为似曾子、似子夏，然则诸子之迹虽不同，以为似曾子、似子夏可也。

居高以临下，不至于争，为其不足与我角也。至于才力之均敌，而惟恐其不能相胜，于．．是纷纭之辩以生。是故知道者，视天下之歧趋异说，皆未尝出于吾道之外，故其心恢然有余；夫恢然有余，而于物无所不包，此孔子之所以大而无外也。

11．对下列句子中加点的词的解释不正确的一项是( ) A．绝父子，不为昆弟夫妇 ．．B．至于才力之均敌 ．．C．其鄙有樊迟 ．

D．见有稍异于己者，则众起而排之 ．

排：排挤、排斥

解析：C项，鄙：浅薄。 答案：C

12．下面各组语句中，全都是作者正面论证“息争”观点的一组是( ) ①昔者孔子之弟子，有德行，有政事，有言语、文学

②及仲弓疑其太简，然后以雍言为然 ③为朱之学者，以诋陆子为能 ④其道固有以包容之也 ⑤遂斥之以为非人，岂不过哉 ⑥夫未尝深究其言之是非，见有稍异于己者，则众起而排之

A．②③⑤ C．③④⑤

B．①②⑥ D．①④⑤

昆弟：兄弟

均敌：相等，分不出上下 鄙：卑鄙

解析：③⑥都属于反面论证。 答案：D

13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

A．孟子敢于发表自己的见解，因此人们认为他喜欢辩论。虽然这个说法不确切，然而好辩的苗头，从此开始了。

B．作者认为，真正懂得做学术的人，能心胸宽广地包容天下各种不同的流派学说，并且能用自己的学说逐渐影响各种流派，最终让这些学说为我所用。

C．作者认为天地间的阴阳二气化育万物，变化无穷，那么天下的道理也就不可能从一个方面概括罄尽。

D．作者对不深入研究别人言论的对与错，发现别人与自己的见解稍有不同，就群起而攻之的评论人的态度，旗帜鲜明地表示反对。

解析：B项，“最终让这些学说为我所用”文中并没有谈到。 答案：B

14．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)“夫子之门，何其杂也！”呜呼！此其所以为孔子欤？

译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)今也操室中之戈而为门内之斗，是亦不可以已乎？

译文：_________________________________________________________________

_______________________________________________________________________ (3)是故知道者，视天下之歧趋异说。

译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)“孔子的门生，多么混杂呀！”唉！这大概就是他是孔子的原因吧？ (2)如今却同室操戈，在门内争斗，这不是可以停止吗？ (3)因此懂得大道的人，看天下各种不同的流派学说。 参考译文：

从前孔子的学生，有的长于德行，有的长于政事，有的长于语言，有的长于文学。粗俗的有樊迟，狂妄的有曾点。孔子的老师，有老聃，有郯子，有苌弘、师襄，他的老朋友中有原壤，知己有子桑伯子。仲弓询问子桑伯子，孔子赞许他办事不烦琐，等到仲弓怀疑子桑伯子办事太简单，然后孔子又肯定仲弓的话正确。所以南郭惠子向子贡问道：“孔子的门生，多么混杂呀！”唉！这大概就是他是孔子的原因吧？

至于孟子，却发表他的见解说：“如今天下的主张不属于杨朱派，便属于墨翟派，杨朱、墨翟的学说不消灭，孔子的学说无法发扬，能够用道理来反对杨、墨的，也就是圣人的门徒了。”当时的人因此认为孟子喜欢辩论。虽然不确切，然而好辩的苗头，便从此开始了。唐代的韩愈，排斥佛教和道教，受到学者的称赞。往下到了宋朝，有洛阳程颐和四川苏轼的学派之争，有朱熹、陆九渊学说的差别。洛派的门徒，以排斥苏轼为本事，赞同朱熹学说的人，以诋毁陆九渊为能耐。

我认为天地间的阴阳二气化育万物，变化无穷，那么天下的道理也就不可能从一个方面概括罄尽。从前曾参理解孔子的学说用一个基本观念来贯串它，亲身力行进入；子贡也用一个基本观念来贯串它，却认为是从博学广识而得到。以后人的眼光来看，子贡是正确的，曾参是错误的。可是孔子不曾在他们中间进行区别，他的学说本来可以对这些兼容并包啊。

所以痛恨杨朱、墨翟，是因为他们目中无父母无君上；排斥佛教和道教，也是因为他们抛弃君臣关系，割裂父子之情，也没有兄弟夫妇，用这样的人生方式来追求他们的清净和不生不灭。假如他们不至于此，我又为什么偏偏要诋毁他们呢？强盗来了，开箱子掏口袋抢东西，逼我们扛着戈矛追击他们，穿着我们一样的衣服，读我们一样的书，(这样的人)我必定尊敬他们，对他们亲爱都来不及。如今却同室操戈，在门内争斗，这不是可以停止吗？

不曾深入研究别人言论的对与错，发现别人与自己的见解稍有不同，就群起而攻之，这种态度不能够用来评论人啊！人的相貌各不相同，稍有长短大小的差别，就骂别个不是人，难道不是错误的吗？北宫黝、孟施舍，他们离圣人之勇大盖很远，而孟子认为似曾子、似子夏，这样那么诸子之形象虽不同，认为似曾子、似子夏可以了。

居高临下，便不至于发生争论，因为他不能够与我较量，至于才力相当，唯恐自己不能取胜，于是辩论就纷纷发生。因此懂得大道的人，看天下各种不同的流派学说，认为都不曾

超出自己的大道，所以他们的胸怀宽广有余；胸怀宽广有余，对于事物就能无所不包，这就是孔子伟大而排斥异己的原因吧。

对应学生用书P33

一、《论语》导读

1．[原文] 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

[注释] ①周：合群。②比：音bì，勾结。③小人：没有道德修养的人。 [译文] 孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”

[评析] 孔子提出君子与小人的区别之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。

2．[原文] 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”

[注释] ①季氏：鲁国正卿季孙氏，即季平子。 ②八佾：古时一佾8人，八佾就是人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。 佾，音yì，行列。③可忍：可以忍心。一说可以容忍。

[译文] 孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢！”

[评析] 春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍，孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。

二、名家点评

于丹论语心得(节选)

于 丹

现代社会人与人的关系可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题。

当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态？ 面对自己亲近的人，我们又该掌握什么样的原则？

在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能处理好人际关系呢？

《论语》这部书，教给我们很多处世的方法、做人的规矩。这些道理看起来很朴素，这些办法有时候在原则中透着一些变通。

简单地说，它告诉我们的是做事的原则和把握原则里的分寸。

我们常常会说，什么事情该做，什么事情不该做；什么事情是好的，什么事情是坏的。

①

②

③

①

②

③

其实，很多时候对一个事情的判定，并不能简单地以应该不应该和好不好来区分。你什么时间做这件事，把这件事做到什么程度，会直接影响到这件事的性质。

孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。

孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。 有人问他：“以德报怨，何如？” 孔子的回答是：“以直报怨，以德报德。”

孔子给出的答案让我们乍听起来有点出乎意料，其实这正是孔子告诉我们的处世的分寸。

孔夫子在这里提倡的是一种人生的效率和人格的尊严。

他当然不赞成以怨报怨。如果永远以一种恶意，一种怨恨去面对另外的不道德，那么这个世界将是恶性循环，无止无休。我们失去的将不仅是自己的幸福，还有子孙的幸福。

而以德报怨同样不可取。也就是说，你献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事，这也是一种人生的浪费。

在两者之外，还有第三种态度，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是说，用自己高尚的人格，坦然面对这一切。

孔夫子的这种态度，就是告诉我们，要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。

知识链接：

于丹：著名文化学者，北京师范大学教授。著名电视策划人，被誉为中国电视业的“军师”。同时也是古典文化的普及传播者。在电视台《百家讲坛》《文化视点》等栏目，通过“论语心得”“庄子心得”等系列讲座普及、传播传统文化。先后在我国内地、港台地区及欧美等国家地区进行千余场传统文化讲座，得到广泛的好评。著有《于丹“论语”心得》《于丹“庄子”心得》《于丹“论语”感悟》《于丹趣品人生》等。