玉帛是什么意思

语出《史记·卷六十九·齐悼惠王世家第十九》：“鲁仲连独观之，谓其信然。出其言，果不与鲁连斗口。”宋苏轼《拟进士对御试策》：“俾东西二宫，修我玉帛。”清顾炎武《天下郡国利病书·河南》：“上嘉其忠，加恩加赏，赐金帛，勉使再征，仍赐名玺书。”亦作“玉帛”。 《史记·卷六十九·齐悼惠王世家第十九》：“鲁仲连独观之，谓其信然。出其言，果不与鲁连斗口。”宋苏轼《拟进士对御试策》：“俾东西二宫，修我玉帛。”清顾炎武《天下郡国利病书·河南》：“上嘉其忠，加恩加赏，赐金帛，勉使再征，仍赐名玺书。”

玉帛古义是指《诗经》中的“小雅”，即小雅鹿鸣篇，战国时有“《小雅》而后有《大雅》”之说。

相传玉帛之盟为春秋时楚人苏秦、齐人张仪所倡。《战国策·卷七·齐四》云：“﹝齐宣王﹞于是乃设玉帛者，大夫曰：‘令乎？’曰：‘令。’曰：‘割地乎？’曰：‘割地。’”由此看来，“玉帛”是指“礼乐”、“文化”，因为自古以来都是“礼乐交错”的，周礼乐教化之本，先圣王总结了周代的礼乐制度，创立了礼乐教化的根基。这个“玉帛”之举应该不是仅仅一个单纯的礼仪式，在苏秦与张仪之间肯定还有一场政治上的激烈的辩论。正如王勃《滕王阁序》里所说的那样：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。” 玉帛古义是指《诗经》中的“小雅”，即小雅鹿鸣篇，战国时有“《小雅》而后有《大雅》”之说。《诗经》的首篇《小雅·鹿鸣》就是描写和歌颂周文王讨伐暴君商纣王，以及后来周公辅佐成王安邦定

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国的事迹，实际上是赞美文王和武王的业绩，表示他们励精图治，对内消灭暴君纣王，对外打败侵略者，统一全国，形成了一个国富民强的局面，使周朝进入鼎盛时期，并在以后的历史发展过程中，创造了典章制度和灿烂的文化。以后各篇便分别叙述这一段故事。它反映了当时人民群众对开国功臣的怀念和感激之情。在《诗经》中，小雅多用赋的手法，采取了丰富生动的比喻和贴切鲜明的形象，具有朴素而浓厚的生活气息和音乐美。如“文王嘉止，大邦有子。”“文王陟降，在帝左右。”“彼周之子，侯穆所思。”等句，就是用了许多比兴和烘托的手法。

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