桃花源记 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽 逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷， 渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船， 从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平 旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相 闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡 然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒 杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱， 率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何 世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹 惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人 语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守， 说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病 终，后遂无问津者。 本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘， 表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。 小石潭记 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心 乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸， 卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇 缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石 上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互， 不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽 邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二 小生：曰恕己，曰奉壹。 这篇散文生动描写了小石潭周围环境的静谧和幽美， 抒发了作者贬官失意后的孤苦悲凉之情。 为，作为。 缘：顺着、沿着。 前：名词活用为状语，向前。 阡陌，田间小路。 交通，交错相通。 焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。 乃：竟，竟然。 无论：不要说，（更）不必说。 为：对，向。 语：告诉。 既：已经。 扶：沿着、顺着。 向，从前的、旧的。 规：计划。 寻：随即，不久。 问津：问路，这里是访求、探求 以为：把……当做…… 可：大约。 许：用在数词后表示约数。佁然：呆呆的样子。 俶尔：忽然。 翕忽；轻快敏捷的样子。 以：因为。 隶：随从 而：表并列。 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而 为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼 若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也， 水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野 马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？ 其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。 怒而飞，其翼若垂天之云：当它奋起而飞的时候，那展 开的双翅就像悬挂在天空的云。 鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去 以六月息者也：鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而 行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着风盘旋飞至九万里 的高空，它离开北海是凭借着六月的大风。 野马也,尘埃也,生物之以息相吹也：山野中的雾气，空 气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？：天色湛 蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头 呢？ 其视下也，亦若则已矣：大鹏在天空往下看，也不过是 像人在地面上看天一样罢了。
之：主谓之间取消句子性。 怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。 垂：悬挂。 徙：迁移。 志，记载。 击：拍打。 抟：盘旋旋风。 扶摇：旋风。 以：凭借。 息：气息，此指风。 其：表示选择。 是：这。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知 其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能 自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 《兑 命》曰： “学学半。”其此之谓乎？ 运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互 相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出 真知的道理以及工作学习和实践的重要性。 是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自 反也；知困，然后能自强也。所以，学习之后才知道自己的 不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的 不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才 能勉励自己。 大道之行 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不 独亲其亲，不独子其子，使老有 所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其 弃于地也， 不必藏于己； 力恶其不出于身也， 不 必为己。 是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作， 故外户而 不闭，是谓大同。 本文表达了作者希望未来能建设一个没有君主统治， 人人平等自由、没有剥削压迫的社会制度的美好心愿，从 侧面折射出当时社会的黑暗。。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也， 不必为己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不 一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不 一定为自己谋私利。
自反：自我反思。 自强：自我勉励。 学xiao：教导。 修：培养。 分：职分、职守。 归：女子出嫁。 作：兴起。 马说 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常 有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不 以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而 食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外 见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意， 执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真 不知马也！ 全文寄托了作者的怀才不遇的愤懑不平，抨击了封建 统治者埋没人才、摧残人才的社会现象。 故虽有名马，袛辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间， 不以千里称也。所以虽然有千里马，只是辱没在奴仆的手 里，和普通的马一起死在马槽里，不能把它称作千里马。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其千里之 能而食也。日行千里的马，吃一顿有时能吃一石粮食，喂马 的人不知道它能日行千里而去喂养它。 是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外 见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？这样的马， 虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，它的才能 和特长也就显现不出来，想要跟普通的马等同尚且不可能， 又怎么能要求它日行千里呢？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意， 执策而临之。鞭策它，不按照驾正确的方法，喂养它又不能 使它充分发挥自己的才能，它嘶鸣却不通晓它的意愿，拿 着鞭子站在千里马的跟前。 其真无马邪？其真不知马也！难道真的没有千里马 吗？其实是（他们）真的不认识千里马啊!
而：表转折。可是，但是。 故：因此。 虽：即使。 祗（zhǐ）：只是。 辱：这里指受屈辱而埋没才能。 以：用。 称：出名。 虽：虽然 外见（xiàn）：表现在外面。 且：犹，尚且。 欲：想要。 等：等同，一样。 安：怎么，哪里。 以：按照。 道：正确的方法。 临：面对。 其（1）：难道，表反问语气。 其（2）：大概，表推测语气。 知：认识。 茅屋为秋风所破歌 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 诗人推己及人，关心人民疾苦，忧国忧民的博大胸怀崇高理想和无私的奉献精神。诗人由个人的痛苦想到了饱经战乱，至今仍流离失所的广大人民。表现诗人伟大的胸怀和崇高的理想。 卖炭翁 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。 满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。 卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。 牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。 手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。 一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。 半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 记叙一个卖炭翁辛苦劳动所得最终被宫使掠夺一空的遭遇。揭露宫使的掠夺本质，反映了中唐以后统治阶级直接剥削，压迫人民的社会现实，表达了作者对下层劳动人名的深切同情。 关雎 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。
蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚。
题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。
送友人
李白
青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。
卜算子·黄州定慧院寓居作
苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。 时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
卜算子· 咏梅
陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。 已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
式微 式微，式微！胡不归？ 微君之故，胡为乎中露！ 式微，式微！胡不归？ 微君之躬，胡为乎泥中！ 子衿 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 读后感
《苏菲的世界》： 《我思故我在》 思考的力量
·“我思故我在” 来自哲学的呓语 谁的声音如梭 在每一个交叉的路口 智者如此说
《青年的十二封信》： 《年少应有为》 青年人
·读书 社会运动 亮出自我（十字街头） 效率不是唯一标准（游露浮尔宫） ·可是十字街头的叫嚣，十字街头的尘粪，十字街头的挤 眉弄眼，都处处引诱你汩没自我。
·我们要能于叫嚣扰攘中：以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略;以坚强意志，征服障碍。
《名人传》 ： 《唯其痛苦，才有欢乐》
·无论是贝多芬的“用痛苦换来欢乐”，米开朗基罗的“愈受愈苦我喜欢” 还是托尔斯泰的“我哭泣、我痛苦、我只是欲求真理”
游记
秦淮河
琅琊王氏 陈郡谢氏 隋唐之后，不拘家世的科举制的施行，科举进士新贵兴起，王谢家族便成了在中国中古时期的绝响。
历经千年的沧桑，如今的乌衣巷已不复昔日的繁华，没有豪门士族的觥筹交错，取而代之的是游人探访王谢华堂踪迹。
