上帝的居所
——哥德式教堂建筑
在艺术史发展过程中宗教元素一直伴随而来。我们把宗教与艺术，放到整个人类发展历史上公正地看，就不难发现，宗教和艺术之间，存在着许多内在的联系。那么，什么是宗教艺术？宗教艺术是以表现宗教观念，宣扬宗教教理，跟宗教仪式结合在一起或者以宗教崇拜为目的的艺术。它是宗教观念、宗教情感、宗教精神、宗教仪式与艺术形式的结合。今天看来属于艺术活动的许多东西，如歌舞、绘画、雕塑、建筑等，在当时却主要是一种宗教活动，而不是单纯审美活动。
《环境心理学》告诉人们：建筑结构和布局不仅影响生活和工作在其中的人，也影响外来访问的人。不同的设计引起不同的交往模式和人际关系。宗教与建筑艺术会合的情景，产生了宗教建筑艺术，是社会的发展与进步。自宗教传入并逐渐在中国大地扎下根后，宗教的建筑艺术也逐渐对中国建筑样式和风格产生了深刻的影响，这便是外来文化与本土文化的相融合。其中最主要的三种就是：教堂建筑、清真寺建筑、寺庙建筑。下面就教堂建筑特色进行分析。
教堂是指供徒崇拜及举行宗教仪
式的建筑。教堂建筑风格主要有歌德式、罗马式、拜占庭式三种，这里着
重介绍歌德式教堂建筑风格。 （右上图为哥德式知名建筑米兰大教堂。） 哥德式教堂的建筑之美，使许多人赞叹，而它透出什么样的讯息呢？ 德国诗人荷尔德林言：“人之居也，如诗”，诗召唤人，迎向大地；按神学美学言：“神之居也，如圣”，神圣感召人，求告上帝。哲学家海德格认为，人的居所的实存性把人的存在系于大地所包涵的空间中；神学美学则认为，哥德式（Gothic）教堂把空间理解为上帝的居所，将人在空间上对神圣的向往，成为上帝对人显示的场域。
发展历史：
歌德式建筑(Gothic Architecture)是12世纪至15世纪欧洲建筑艺术上的一种样式和风格。它由罗曼式建筑发展而来，为文艺复兴建筑所继承。发源于十二世纪的法国，持续至十六世纪。（右图为哥德式建筑的经典之作科隆大教堂。） 哥特式建筑是以法国为中心发展起来的。在12—15世纪，城市手工业和商业行会相当发达，城市内实行一定程度的民主政体，市民们以极高的热 情建造教堂，以此相互争胜来表现自己的城市。另外，当时教堂已不再是纯属宗教性建筑
物，它已成为城市公共生活的中心，成为市民大会堂、公共礼堂，甚至可用作市场和剧场。在宗教节日时，教堂往往成为热闹的赛会场地。
早期
第一座哥特式教堂是1143年在法国巴黎建成的圣丹尼斯教堂，其四尖券巧妙地解决了各拱间的肋架拱顶结构问题，有大面积的花窗玻璃，为以后许多教堂所效法。1144年，在庆祝圣丹尼斯重修完成举行的典礼上，各国的主教们吃惊地发现这种建筑形式有着不可抵挡的魅力。于是25年之后，凡有代表参加过庆典的地区都出现了哥特式教堂。 经典时期
12世纪末到13世纪中叶。 晚期
辐射状哥特式和火焰哥特式发展。 直到16世纪被文艺复兴风格替代。 复兴
1820年，哥特式装饰风格复兴，主要在内装饰上。
艺术特征：
宗教建筑，有其特有的灵魂形制，而灵魂负于形体之中，可以飞升到多大的高度，哥特堂便是最好的例子，一如无法忍受地底的幽暗，一如无法忍受对其所睥异神庙的模仿，哥特堂冲天而出，犹如王者的冠冕，傲视着冥冥众生。
歌德式建筑 (Gothic Architecture)盛行于法国、英国、德国、西班牙北部和意大利北部，并带动了雕刻、绘图、家具及各种工艺美术的蓬勃发展。
由于复杂的历史因素，加上上述几个国家本来只是古罗马帝国的外省，受
希腊、罗马体系艺术的影响不大，因此哥特式建筑是一种具原创性的崭新建筑艺术。所有的歌德式主教堂都表现出象征教理念的建筑形制。歌德式建筑结构善于采用尖肋拱顶，拱顶的高度和跨度不受，建得又大又高，像是直入云霄，其外观挺拨俏丽，与教堂处处充满向上动势的风格协调一致，使人不由得向上仰望，虔诚谦卑之情油然而生。
在空间布局方面，歌德式大教堂绝大多数都坐东朝西，平面呈十字形，代表的身体，中殿是躯干，翼殿是伸直的双臂，东端的半圆形圣殿是头部。从大门到十字交叉点的长方形空间称为中殿，是信徒参加弥撒或典礼的地方，中殿两边各有一道侧廊，以一列高挑的连拱廊与中殿隔开。从十字交叉点向左右两旁延伸出南北翼殿。交叉点往前，通常设置唱诗班席，是教堂唱诗班的坐席。唱诗班席后面是半圆形的圣殿，这里置放圣坛，是神职人员主持圣礼的地方。圣殿之后还围绕着数间半圆形小礼拜堂，这里供奉不同圣像，也是信徒祈祷的地方。 从外观上看，歌德式大教堂具有以下特色：正门设在西面，信徒从事宗教活动面向祭坛时便会朝向东方，即耶路撒冷方向。西正大门两旁一般有一对高耸对称的塔楼，大门上方有圆形的玫瑰窗，墙体的外面和扶壁上有垂直线条的装饰。西正面或南北翼殿拱门上有精心雕刻的教故事石雕，和教堂内部的祭坛一起构成“图解的《圣经》”，让信徒通过它们了解《圣经》故事与教义。（右图为法国亚眠大教堂双层飞扶壁。）
相互影响：
每一个建筑的风格形式，都是人类为表达某种特定的意义及满足其要求而创造出来的。因此，建筑物不仅是具有美学上的作用，它还反映了当时神学信仰方面的态度，哥德式的本质即是信仰的无穷和深度，人置身于上帝的居所，是人与上帝与人相遇的神圣空间。
擎天的高塔将此内蕴外观皆丰富无比的教堂巨构与天地相契合，有如自然中一片密闭的森林，除了讴歌赞叹之余，为人留下弥久感动的，还是它带来神学和灵修上的启迪。
哥德式教堂带给人的，不在于寻索，乃在于静候，即是一种可以在其中与上帝相遇的“神圣”。正如罗丹所说的：“人们从大教堂带走的记忆，使人不由得不肃静；正是在这种的肃静里，灵魂才能体验无上的欣慰和思想的观
乐。”所以，教堂建筑并不在描绘任何的东西，它在那里，开放著一个世界，一个通往神圣之域的世界 。（右图为我国广州石室圣心大教堂。） 罗丹在他的《法国大教堂》一书中作了深刻的描述，我在此不厌其烦的将它摘录下来：“确切的说，未来的教堂是在地下墓窟获得生命的„„除此之外，那里还有别的东西。这一流泪的宗教，崇拜的是一位钉在十字架上的上帝，信仰的是对尘世彼岸极乐世界的各种许诺，他本身
即处于死亡之城。的确，是种种将它逼到那
里去的；而且它在政治上向能够宣布墓地不受侵犯的法律求援，以便确保那里成为躲避帝王们的避难所。但是，那里，居住者与居住环境之间却显然是十分协调的：教把死亡变成思考的主要对象。在伟大而神圣的死亡发生后，教便在地下墓窟给殉道者们以荣耀，并存他们的坟墓上筑起祭台。帝王们倒也没有使教缺少过殉道者的骨骸。可是，教度过受时期之后仍然保留下这个习惯，只不过用一张小石桌取代真正的圣徒的石棺；所谓小石桌，也就是墓盖板而已：这便是祭台了。祭台在精神上不就是教堂的中心、教堂的基石吗？”
教堂建筑的作用即是吸引人对神圣的向往、对彼岸的追求。哥德式教堂的庄严与堂皇，能激起心灵的伟大思想和情感。面对上主的伟大和奇妙，从而把人投向恍惚与赞叹的愉悦之中。
崇高的风格特征是庞大，给人一种非凡、神圣之感，令人畏惧、又令人爱戴。哥德建筑的神学美学向我们召示了彼岸的神圣，它是与我们的现实种种存在完全不同的，但是，却又是我们最为亲密的内心、最深切的东西，当我们投向于他，将全部淹没在他的神秘之中。
哥德式教堂处处充满著这一类的神圣符号，那高耸入云的塔尖、宏伟的正堂、巨大的穹窿和支柱，以及及教堂内冰冷惨淡的阴影，只有从彩色玻璃中透入的光线变作血红般的颜色，神秘的照明像开向天国的窗户。正堂与耳堂的交错，代表十架的死难；玫瑰花窗象徵著永恒，叶子则代表得救的灵魂。 走进哥德式教堂，相对于高耸直立、坚实厚重的内墙，人就显得格外的渺小，阴暗微弱和朦胧的光线，有感罪恶深重的压迫。黑暗并不可怕，相反的，它好似带有召唤的姿态；此时此刻，正是「光」在取著作用，像是准备向人召示某些东西似的，为等待和虔敬的心灵播下信仰。
艺 术 概 论
姓名：孟慧慧班级：学号： 08级环艺 40806020134
