泰山学院历史与社会发展学院
社会实践调查报告
题目：别具一格的“周村芯子”
班级：2014级历史学师范类本科一班
学号： 2014031001
姓名： 韩文杰 参加时间： 2016年2月 参加地点： 山东省淄博市 指导老师： 郭华
最后成绩：
别具一格的“周村芯子”
韩文杰
在齐鲁大地上有这样一个历史悠久，文化灿烂，既是齐文化和聊斋文化的发祥地，又是千年丝绸文化和商埠文化汇集地的地方，那就是周村。说到周村，第一时间想起的应该是《旱码头》《大染坊》等电视剧，它们反映了近代周村商业发展史。周村历史源远流长，春秋战国时期属齐国於陵邑，自古商业发达，是封建社会后期经济转型中兴起的手工业商业城镇，明清时期发展成为中国北方的重要商镇，号称“天下第一村”。
在商业发展的同时，人们逐渐追求艺术创造与美的享受，周村民俗活动异彩纷呈，周村花灯、民间扮玩、五音戏等民俗艺术深受人民群众喜爱。而驰名齐鲁大地的“周村芯子”则是其中最独特的娱乐形式。“周村芯子”是一种独特的民间表演艺术形式，因依赖表演者衣内串通而过的铁棍作芯子来支撑整台芯子的活动而得名，亦有人称其是因酷似蜡台上的灯芯而谓之，它是明清时期周村老艺人从高跷和蜡烛灯台中得到启发，依靠发达的织机技术集体创造的。在周村如果不知道周村芯子，就称不上地道的周村人。芯子至今已有四百余年的历史，每年正月十三、十四和十五将会在周村上演三天。 一、历史起源
芯子起源于周村绝非偶然。它是伴随着数百年周村商业历史发展与经济繁荣而形成的一种节日庆典娱乐方式。
（一）经济因素
据《博山县志》明确记载,周村芯子是一个独有的汉族民间舞蹈，是和周村花灯相辅相成，同步发展起来的。周村自古商业发达，据《於陵子》记载，战国时期周村即於陵地区已有比较正规固定的市场和商店，商品交易规模较大。秦汉时期，作为全国主要的丝绸产地之一，朝廷在周村专设三服官，负责征收朝廷需要的大批高质量的丝及丝绸制品。这些丝及丝绸制品运往长安后，大多经著名的古“丝绸之路”运往国外。元代周村开始成为南北货物的集散之地，以庙会、集市为主的商业已经比较繁荣，四面八方来此贸易者日益增多。但由于元末战争的破坏，周村地区人口急剧减少，土地荒芜，商业凋敝。至明中叶以后，随着山东经
济的恢复，社会的安定，周村不仅很快又繁荣起来，而且以非常快的速度开始发展。特别是山西、河北两地移民和商人的到来，充分利用周村位于山区与平原交界地的地理优势，再加上周村市场的名气和基础，使周村从嘉靖以后迅速崛起，工商发达，市景繁荣，桑田遍野，步步机声，逐步发展成为以商品贸易为主的商业名城。“百货丛积，商旅四达”，“天下之货聚焉”，其“商贾之盛”，“实超过济南而为全省之冠”。经济发展起来，各大商铺为了展示自家的产品以及更多的吸引顾客，在店铺门前纷纷设置花灯等。
（二）文化因素
周村芯子的起源与发展除了商业繁荣，丝织业发达以及一代代的老艺人精益求精的技术外，还有一个美丽的传说。
传说泰山奶奶即碧霞元君是周村长山人，三月十五是她的生日。每年从三月三周村人就开始张罗着迎泰山奶奶回娘家，公推几个老成持重的人，背上泰山奶奶的面轴，快马加鞭，直奔向泰山，请了神灵后返至淄川地界，即有一人先行奔回周村报信，准备接驾，自此日开始，至三月十五泰山奶奶生日，周村便开始一年一度精彩的社火祭祀表演。龙灯、狮子、竹马、旱船等应有尽有，老百姓想着点子活跃节日气氛，聪明的周村人从高跷和蜡烛灯台得到启发，依靠周村发达的织机技术，创造了别具一格的周村芯子并流传保存下来。
周村芯子形成与发展还融合了许多当地的文化因素。由于宗教的兴盛和传统文化的发展，周村庙宇众多，各种宗教都有不同的祭祀形式，各种庙会也应运而生，在庙会上有各种各样的汉族民间传统文化表演活动，由于观者众多，个高的能够尽情的看，个矮的和老人、小孩只能远远站着无法观看。为解决这一问题便逐渐出现了“踩高跷”等表演节目的形式，一些大型表演节目还扎制了人抬的舞台，演员站在上面进行表演，远远就能看见，周村芯子即在此时开始成形、发展，并逐渐传至四邻周边。
周村芯子常常是一连出动几十台，鱼贯缓行招摇过市。清光绪二十年（14年），周村出动芯子72台，每台配饰各种旌旗、伞扇、乐队，游艺队伍行列长达七八华里。年间，周村每年元宵节期间（正月十四至十六日）由附近村庄扮演杂耍、芯子等进城表演。抗日战争时期停演。新中国建立后，各单位纷纷扮演杂耍、芯子庆祝胜利。
二、“周村芯子”表演形式
据《博山县志》载，芯子起源于周村，后传至博山，嗣后又波及淄川、张店和临淄等地。按照表演的人数，芯子可以分为单人芯子，双人芯子、三人芯子、多人芯子等；按照表演方式则可分为扛芯子、抬芯子、车芯子等。 （一）组织形式
芯子的表演队伍由三部分组成：一、旗、络、伞、扇开道。“旗”即“名旗”（招子），一面矩形或三角形的小旗子上写明芯子表演队伍的名称；“络”即“旋络”(花幡)，旋络是标志，用上好的绸缎扎制，主要由飘带和花节组成，饰以各种吉祥物，层层嵌套，高挑在空中，有的上面还缀有小镜子，远远看去光芒四射，耀人眼目； “伞”用丝绸制成，此“伞”不同于一般的伞，在周边垂下一块绸子，迎风飘荡；“扇”，是用精美的丝绸和上好材料扎制而成，象征玉皇大帝左右打扇侍童。二、锣、鼓跟进。锣鼓曲牌以各种民间曲调为主，有“凤点头”、“急急风”、“四点头”等，手法有快长槌、慢长槌等。三、芯子表演主体。芯子的表演以戏剧故事、民间传说为主要内容，如《嫦娥奔月》、《西厢记》、《吕布与貂婵》、《白蛇传》、《八仙过海》、《贵妃醉酒》等，演员浓妆艳抹，高站空中表演。表演队伍四周又有云彩灯，既展示了花灯，又起到保护芯子队伍安全的作用。
（二）实例分析
周村芯子主要趋向于技艺较高的双人芯子，何谓双人芯子，顾名思义，即两个人合作完成表演。双人芯子兴起时间最长，其中最具代表性的表演就是《嫦娥奔月》了，这是规模宏大的一出表演，需要多人的配合完成。
铁芯子被装扮成树枝、花束或其它道具固定在底座上，紧贴下边演员的身躯通过，再从其手或其他部位伸出，延伸到上边演员的腿、腰和背部，支撑着整台芯子。“芯子”最上端有一对脚踩的铁耳，齐腰处是一个T型铁腰卡。演出前，用白布、棉絮将扮演嫦娥的演员从足到腰和支撑她的铁棍紧紧捆扎在一起，形成一个整体。化有京剧浓妆的女孩被缚在高耸空中的芯子上，脚踩铁耳。铁耳下面是一只尖尖的穿了鞋子的假脚。女孩自脚踝至腰部被白布包裹。村里的李爷爷今年80多岁了，他最擅长的是绑芯子，这是代代相传的老艺人的绝技，也是保证
表演是否完美的最重要一个环节。捆绑要有技巧，过紧血液循环不畅通，过松则不安全，三个艺人在梯子搭成的简易木桥上忙碌，紧张而有序。捆绑完后，开始给女孩穿戏服。打扮停当，一个凤冠霞帔、挥舞着长长的水袖的嫦娥高悬空中，长裙下一只金莲踩在一把极其精致脆弱的瓷质酒壶上，另一只脚向后轻轻翘起。男孩扮演的吴刚则缚了脚踝、腰部和胳膊，身穿精美的戏服站在底座，单手托着嫦娥。远远望去，月宫仙子袅袅婷婷，随着锣鼓伴奏翩翩舞动，衣袂飘飞，观看芯子的孩子们也是兴高采烈。
芯子演出阵容相当庞大。一台大“芯子”需要出动五十一人，其中十六个抬芯子，十六个换班，一人吹哨子，四人拿护杆，五人锣鼓班子，两人推旋络，四人扯旋络，三人推招子。表演队伍四周有手持“护叉”（丫字形的钢叉护杆）的人员，他们在队伍前进时，将围观者和演员隔开，保护演员的安全；演员劳累时，则将护叉高高举起来，撑在演员的腋下，让演员们休息。 （三）继承发展
传统芯子中多人芯子也较为出名。“多人芯子”，也称“芯子戏”，是将若干戏剧人物集中设置在一台芯子上。听同村的老人说，在他们小时候，周村曾在大型推车上扎制过芯子上又有芯子的特大型芯子《水漫金山寺》。整个台面装饰成一个大乌龟形，法海和尚坐在正中的芯架上，身旁藏一个恐慌万状的许仙公子，左右高低不等的芯子上站着天兵天将，腾空飞来青蛇、白蛇，整台芯子气势浩大磅礴。这一出“芯子戏”，多达几十人扮演，堪称周村芯子史上的一绝。
除了双人芯子等传统表演，还有近两年兴起的“撅芯子”，它是芯子艺术发展提高的新技艺。与传统芯子相比，它具有机动化和轻便化的特点，解脱了人的劳累与笨重的行动负担。起初是用旧式的木制推车，安制上芯子架，让演员在推车上表演。后又发展至把铁芯子和演员安置在地排车的尾部，几个有经验的车把式边走边掀动车把，使演员在车尾芯子上大起大落，忽左忽右忽高忽低地飞快摇晃摆动，围观群众眼花缭乱，提心吊胆，而演员却泰然处之，并驾轻就熟地舞动表演，人们无不深感险怪奇特，惊叹叫绝。
三、历史意义
作为齐文化、周村商埠文化和丝绸文化的综合产物，周村芯子在中国古代民间表演艺术史上占有重要地位，具有巨大的学术研究价值。芯子表演渗透到当时
生活的各个方面，对于当时和后代的文学、戏曲、表演等方面都产生了巨大的促进作用，并带动了周村铜响乐器的发展，有力地促进了文化艺术交流和商业经济的发展，具有重大的历史文化价值。而由于芯子的表演内容以戏剧、传说为主，包含了斩妖除魔、忠孝节义、诗书传家等，对于道德教育和思想教育具有极大作用。芯子主体则由10岁以下的孩童扮演，对于培养孩子的自立、勤奋、吃苦耐劳精神则具有重要意义。
但是20世纪90年代以来，芯子赖以生存和发展的社会基础发生了巨大变化：许多民间艺人因年事已高没有精力传授技艺，有的业已谢世，有些传统芯子的制作工艺已经失传；而由于市场经济的发展，现代娱乐、活动方式的多元化，使人们很少有时间和精力顾及这项古老的传统民间艺术，周村芯子这项传统民间表演艺术的发展已经处于濒危状态。自1996年后，周村区元宵节文化活动暂时停演，周村芯子也随之沉寂。
近年来，芯子起源地的周村人民感到了一种前所未有的历史责任。他们把周村芯子这一濒危历史文化遗产的挖掘、保护和传承列入了全区重要的工作议事日程。为了加强挽救，区一方面加大资金投入，辅助、支持周村芯子的传承和发展，一方面组织专业人员开展了周村芯子有关文字、图片及录像资料的搜集和整理工作。自2004年起，周村区恢复举办了春节元宵节民间艺术展演活动。当年元宵节文化活动，周村芯子作为品牌节目出动三十余台，吸引了中外游客和观众20余万人次，《人民日报》、电视台、新华社、旅游卫视、山东电视台、《大众日报》等新闻媒体都进行了报道，在全国引起了强烈反响。在给老百姓以精神享受的同时，也极大地促进了当地商业和旅游业发展。2008年，在周村区的积极努力下，“周村芯子”被确定为“中国国家级非物质文化遗产”。
周村芯子申请中国非物质文化遗产成功之后，一批致力于“芯子”保护和传承的艺人也渐渐浮出水面，其中，家住爱国村莫家庄的张可水老人就是这样一位热衷于“芯子”研究和传承的民间艺人。“爱国村从历史上来说一直比较重视群众文娱活动，在80年代，一个村能出动16台芯子，说明不仅有实力，而且文艺人才多，这是其他乡镇无法企及的”，张可水老人自豪的说，由于在文艺方面有一定的天赋，又专门接受过戏剧化妆和理论学习，在村里老一辈玩
芯子艺人的帮助下，积极参与扎制芯子的整个过程，从化妆、扎制、表演等方面可以说是无不精通。正是像张可水这样老一辈艺人的出现，以及后辈们的认真学习，周村芯子又繁荣发展起来。
“好雨知时节，当春乃发生”。方今盛世隆年，举国上下传统文化保护意识蔚然成风，加强文化遗产保护工作任重而道远。“周村芯子”是淄博乃至山东最具民俗特色的国家非物质文化遗产，作为芯子起源地的周村人民重任在肩，他们正在以饱满的激情和不懈的努力，努力建设着芯子起源地美好而灿烂的未来。
