寄象基础解释是什么

寄象的基础解释是：古时指能通传南方与东方语言的翻译官。后泛指翻译。寄托物象。

寄象的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看寄象详细内容】

⒈古时指能通传南方与东方语言的翻译官。后泛指翻译。引《礼记·王制》：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲；东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。”孔颖达疏：“‘达其志，通其欲’者，谓帝王立此传语之人，晓达五方之志，通达五方之欲，使相领解。其通传东方之语官谓之曰寄，言传寄外内言语；通传南方语官谓之曰象者，言放象外内之言。”明归有光《王天下有三重》：“圣法道，道法天，君子之道。所以考三王而不谬，建天地而不悖，质鬼神而无疑，俟后圣而不惑者此也。不然……以相諭则不得其志，亦寄象鞮译之音而已，何重于王者之文！”章炳麟《程师》：“学之成验，定於校试，校试固不能无偏重轻。藉令试之殿廷，然诸校録者復多白徒，稍上非寄象之材，则目録之士耳！”⒉寄托物象。引南朝宋郑道子《神不灭论》：“悟夫理精於形，神妙於理；寄象传心，粗举其证，庶鉴诸将悟，遂有功於滞惑焉。”

二、网络解释

寄象寄象是汉语词语，拼音jìxiàng，意思是寄托物象。

三、综合释义

古时指能通传南方与东方语言的翻译官。后泛指翻译。《礼记·王制》：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲；东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。”孔颖达疏：“‘达其志，通其欲’者，谓帝王立此传语之人，晓达五方之志，通达五方之欲，使相领解。其通传东方之语官谓之曰寄，言传寄外内言语；通传南方语官谓之曰象者，言放象外内之言。”明归有光《王天下有三重》：“圣法道，道法天，君子之道。所以考三王而不谬，建天地而不悖，质鬼神而无疑，俟后圣而不惑者此也。不然……以相諭则不得其志，亦寄象鞮译之音而已，何重于王者之文！”章炳麟《程师》：“学之成验，定於校试，校试固不能无偏重轻。藉令试之殿廷，然诸校録者復多白徒，稍上非寄象之材，则目録之士耳！”寄托物象。南朝宋郑道子《神不灭论》：“悟夫理精於形，神妙於理；寄象传心，粗举其证，庶鉴诸将悟，遂有功於滞惑焉。”

四、汉语大词典

(1).古时指能通传南方与东方语言的翻译官。后泛指翻译。《礼记·王制》：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲；东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。”孔颖达疏：“‘达其志，通其欲’者，谓帝王立此传语之人，晓达五方之志，通达五方之欲，使相领解。其通传东方之语官谓之曰寄，言传寄外内言语；通传南方语官谓之曰象者，言放象外内之言。”明归有光《王天下有三重》：“圣法道，道法天，君子之道。所以考三王而不谬，建天地而不悖，质鬼神而无疑，俟后圣而不惑者此也。不然……以相谕则不得其志，亦寄象鞮译之音而已，何重于王者之文！”章炳麟《程师》：“学之成验，定于校试，校试固不能无偏重轻。藉令试之殿廷，然诸校录者复多白徒，稍上非寄象之材，则目录之士耳！”(2).寄托物象。南朝宋郑道子《神不灭论》：“悟夫理精于形，神妙于理；寄象传心，粗举其证，庶鉴诸将悟，遂有功于滞惑焉。”

五、关于寄象的词语

寄在不寄失  鞮译象寄  象寄译鞮  寄象  象寄  象寄译韑  

六、关于寄象的诗句

独游寄象外  独游寄象外  欲藉舌人通寄象  玄珠寄象罔  走笔题诗寄象犀  闵吴通寄象  

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